بلاگ

آیا مقداری که روی یک خازن الکترولیت نوشته شده، همان ظرفیتی واقعی آن است که در عمل و در مدار از خود نشان می دهد؟ می دانیم که تولرانس خازن های الکترولیت بسیار زیاد است، موضوعی که در برخی مدارها باعث اخلال در کار آنها می شود. حالا با این روش ساده، ظرفیت واقعی خازن های الکترولیت را اندازه می گیریم

.

.

ظرفیت یک خازن الکترولیت را، که معمولاً با حرف C نشان داده می شود، در بهترین حالت می توان از روی «رفتار پُرشدن» یا شارژشدن اش تعیین نمود. برای این کار، خازن الکترولیتِ خالی از شارژ را زیر جریانی که آن را “I” می نامیم قرار می دهیم، و معلوم می کنیم که در طول یک زمان معین (T) پتانسیل الکتریکی دو سر آن به چه ولتاژی (U) می رسد. اگر فرآیند پُرکردن خازن با یک «جریان ثابت» انجام شود، چون رابطه ی میان رشدِ ولتاژ و زمان یک رابطه ی خطی است، محاسبه ی ظرفیت خازن بسیار ساده خواهد بود. در این حالت رابطه ی زیر معتبر است:

.

.

که از آن می توان نتیجه گرفت که:

.

.

بنابراین، در این روش، تنها لازم است که جریان ثابتی را به خازن الکترولیت زیر آزمایش وصل کنیم تا ولتاژ دو سر آن به مقدار معیّنی برسد. طول مدت سپری شده را اندازه گیری می کنیم. حال با داشتن جریان (I)، ولتاژ (U) و زمان (T) و قرار دادن آنها در معادله ی بالا، به راحتی ظرفیت خازن را به دست می آوریم. اما مشکل اینجاست که ممکن است «منبع جریان ثابت» در اختیار نداشته باشیم.

راه دیگر این است که خازن الکترولیت را از طریق یک مقاومت (R) به یک «منبع ولتاژ ثابت» (Vcc) وصل کنیم و به این ترتیب آن را پر کنیم. روشن است که در طول زمان پرشدنِ خازن، جریانِ شارژ اندک اندک رو به کاهش می گذارد. در نتیجه، ولتاژ دو سر خازن الکترولیت (U) به صورت خطی و یکنواخت بالا نمی رود، بلکه این روند افزایشی به صورت زیر خواهد بود:

.

.

با نوشتن این فورمول بر حسب  ظرفیت، خواهیم داشت:

.

.

در تصویر زیر فرآیند پرشدن سه خازن الکترولیت از طریق یک مقاومت 250 اهمی به صورت منحنی ترسیم شده است.

.

.

می دانیم که بسیاری از مردم تابع لگاریتمی را دوست ندارند(!) بنابراین، ما هم کار را ساده می کنیم: اگر اندازه گیری را به این صورت ترتیب دهیم که خازن الکترولیت تا ولتاژ از پیش معینی شارژ شود و طول این زمان را اندازه بگیریم، مقدار لگاریتم یک مقدار ثابت خواهد بود، مقداری که برای همه ی اندازه گیری ها یکسان است. در Vcc برابر با 5 ولت و U معادل 2/5 ولت، مقدار لگاریتم 0/7– است. در نتیجه، فرمول بالا به صورت زیر ساده می شود:

.

.

این رابطه هر جا که یک خازن الکترولیت از طریق یک مقاومتِ R به یک منبع تغذیه ی 5 ولتی وصل کرده و ولتاژ شارژ آن از صفر به 2/5 ولت برسد، معتبر است. به بیان دیگر، ظرفیت با مدت شارژ متناسب است.

.

مـثـال

داریم: Vcc=5V ، U=2/5V ،  R=250Ω ، T=0/814s

می دانیم که رابطه ی زیر بین پارامترهای شارژ خازن برقرار است:

.

.

مقادیر را در آن وارد کرده و نتیجه را به دست می آوریم:

.

.

برای انجام دقیقِ این نوع اندازه گیری ها، در اختیار داشتن یک اسیلوسکوپ حافظه دار و یا یک «خازن سنج ویژه برای خازن های الکترولیت» ضرورت دارد.

.

.

مطالب مرتبط:

روش اندازه گیری ESR یا «مقاومت داخلی سری» خازن ها

خازن های ضداختلال، خازن های مسدود کننده

.

.

www.etesalkootah.ir ||   2016-01–19 ©  2015 www.etesalkootah.ir  © All rights reserved. تمامی حقوق برای www.etesalkootah.ir محفوظ است. بیان شفاهی بخش یا تمامی یک مطلب از www.etesalkootah.ir در رادیو،  تلویزیون و رسانه های مشابه آن با ذکر واضح “اتصال کوتاه دات آی آر” بعنوان منبع مجاز است. هر گونه  استفاده  کتبی از بخش یا تمامی هر یک از مطالب www.etesalkootah.ir در سایت های اینترنتی در صورت قرار دادن لینک مستقیم و قابل “کلیک” به آن مطلب در www.etesalkootah.ir مجاز بوده و در رسانه های چاپی نیز در صورت چاپ واضح “www.etesalkootah.ir” بعنوان منبع مجاز است.

…دیگر داشتم ناامید می شدم و کم کم فکر می کردم که «رادیوالکتریسیته» را برای همیشه کنار بگذارم که روزی دوستم به من گفت که او در «رادیو لامپی» خانه شان علایم ارسالی مرا دریافت کرده است! پس از آن بود که ما دوباره به ماجراجویی رادیویی خود با عشق و علاقه ی بیشتری ادامه دادیم…

.

.

عشق و علاقه ی من به رادیو مدت ها پیش متولد شد. من باید آن موقع 13 یا 14 سال می داشتم …

در آن روزهای دور، در شهر «بیچه»، در دبیرستان آگوستین قدّیس درس می خواندم و در میان درس های سخت، به فیزیک و به ویژه به آزمایش های «رادیوالکتریسیته» علاقه مند بودم. روزی تصمیم گرفتم با استفاده از طرح ها و نقشه های کتاب های فیزیکی که در کتابخانه ی دبیرستان در دسترس داشتم، یک ایستگاه فرستنده و گیرنده درست کنم و با این مجموعه با یکی از همکلاسی هایم، که او هم به چنین آزمایش هایی علاقه مند بود و در فاصله ی دویست متری خانه ی ما منزل داشت، تماس برقرار کنم.

.

.

فرستنده از یک سیم پیچ «رومکورف» Rumkhorf (که البته با یک کویل جرقه ی خودرو جانشین شده بود) و یک رشته آنتن از سیم مسی به درازی پنج متر تشکیل شده بود، درست همان طور که در کتاب های فیزیک ترسیم شده بود. گیرنده ی نزد همکلاسی ام شامل یک آنتن هم سان بود که به یک «کوهرر» (Coherer) تا نیمه پر شده با برّاده آهن، که در آن روزگار «برّاده ی برانلی» خوانده می شد، وصل بود.

اما کوهرر بسیار بد کار می کرد و ما نتیجه ی قابل اعتنایی از عملکرد آن بدست نمی آوردیم. دیگر داشتم ناامید می شدم و کم کم فکر می کردم که «رادیوالکتریسیته» را برای همیشه کنار بگذارم که روزی دوستم به من گفت که او در «رادیو لامپی» خانه شان علایم ارسالی مرا دریافت کرده است! پس از آن بود که ما دوباره به ماجراجویی رادیویی خود با عشق و علاقه ی بیشتری ادامه دادیم. ما هیچ کدام «رمز مورس» بلد نبودیم، اما علایمی را بین خودمان قرار گذاشته بودیم و آنها را در ارتباطات خود مورد استفاده قرار می دادیم و بر روی کاغذ رونویسی می کردیم.

این تجربه های فرح بخش ما مرتّب ادامه داشت تا این که روزی یک مامور پلیس به در منزل ما آمد و با پدر و مادر من گفتگویی داشت. موضوع صحبت آنها یک «منبع قوی اختلال رادیویی» بود که گویا هر شب مخابرات رادیویی را، در کل محله ای از شهرستان بیچه که خانه ی ما هم در آن قرار داشت، مختل می کرد. نتیجه کاملاً روشن بود: توقف فوری پخش برنامه های غیر قانونی من!

اما این شادی، شادی ارسال امواج به دوردست ها، خیلی بزرگ بود و این اتفاقات قادر نبودند شور و شوق عشقی را که در من متولد شده بود، ساکت کند…

به دنبال فراز و نشیب های بسیار و گذر از دوران جنگ دوم جهانی و اشغال کشور، بالاخره من در 23 سالگی در آزمون رادیوآماتوری قبول شدم و گواهی «اپراتور رادیو» به من اعطا شد. این را هم بگویم که در این مدت علایق دیگری مانند نجوم و پرواز با  هواپیمای بی موتور در من متولد شدند، اما هیچ کدام نتوانستند جای رادیوآماتوری را بگیرند.

ایستگاه رادیوآماتوری خود را خودم در همان منزل پدری ساختم و برقرار کردم. برای شروع به بهره برداری از آن، بازرس ویژه ای از پاریس همان درب خانه را زد که روزی مامور پلیسی که از او یاد کردم، دق الباب کرده بود!

در طول این سال های دراز ده ها ایستگاه رادیویی و چندین ایستگاه رله VHF را در اطراف منطقه ی محل زندگی ام در شرق فرانسه طراحی و ساخته و برقرار کردم.

امروز در سالگرد تولد 90 سالگی ام با خوشحالی می گویم که 77 سال رادیوآماتور بوده ام و با آن زندگی کرده ام.

.

.

منبع:

http://lpistor.chez-alice.fr

.

.

مطالب مرتبط:

بیایید با هم جادوی مخابرات بی سیم را دوباره کشف کنیم!

بیانیه سندیکای صنعت برق ایران در خصوص اجرایی شدن برنامه جامع اقدام مشترک: “… بخش خصوصی ایران با تمام ظرفیت های خود به میدان آمده تا در سال همدلی و همزبانی دولت و ملت، گام های بزرگی برای پیشرفت صنعت برق کشور بردارد…”

.

.

.

با اجرایی شدن برجام سندیکای صنعت برق بیانیه ای صادر کرد که متن آن به شرح زیر است:

«اجرایی شدن برنامه جامع اقدام مشترک» که با دیپلماسی مقتدرانه و هوشمندانه نظام جمهوری اسلامی ایران و تعامل نهادهای بین المللی منجر به احقاق حقوق هسته‌ای کشور، رفع کامل تحریم های ظالمانه و تهدیدات خارجی گردید، نقطه عطفی در تاریخ ملت ایران است که افق روشنی را برای اقتصاد و صنعت کشور می گشاید تا با شکوفایی استعدادها و ظرفیت‌های منحصر به فرد همه مردم ایران فصل جدیدی از توسعه کشور را رقم زنند.

صنعت برق ایران اگر چه در طول سال های تحریم توانسته است با سخت کوشی، خلاقیت و همدلی دولت و بخش خصوصی در تامین یکی از زیرساخت های مهم و استراتژیک کشور کارنامه درخشانی از خود به جای گذارد و بدون وقفه نیاز مردم را برآورده سازد، اما بواسطه محدودیت ها و تنگناهای ناشی از تحریم های ظالمانه دچار مشکلاتی شده است، که انتظار می رود با رفع این محدودیت ها زمینه رشد و توسعه این صنعت حیاتی با شتابی بیشتر فراهم شود.

.

.

سندیکای صنعت برق ایران به نمایندگی از اعضای خود، ضمن تبریک این دستاورد ارزشمند دستگاه دیپلماسی کشور به نظام جمهوری اسلامی و آحاد ملت، اعلام می دارد بخش خصوصی ایران با تمام ظرفیت های خود به میدان آمده تا در سال همدلی و همزبانی دولت و ملت، گام های بزرگی برای پیشرفت صنعت برق کشور بردارد و امید است با رفع موانع داخلی شاهد جهش اقتصاد کشور در عرصه های داخلی و خارجی باشیم.»

.

.

منبع:

http://www.ieis.ir/

.

.

سومین قسمت از سلسله مطالب «اندازه گیری پارامترهای خودالقاها» – می دانیم که مقدار خودالقایی (اندوکسیون) سیم پیچ ها بر اثر عبور جریان از آنها کاهش می پذیرد و با رسیدن هسته به حالت «اشباع»، مقدار خودالقایی به کمینه ی مقدار خود خواهد رسید. بنابراین، یک سیم پیچ می تواند در مدارهای مختلف اندوکتانس های متفاوتی از خود نشان دهد.

.

.

.

تعیین «اشباع هسته» و «اُفت اندوکتانس بر اثر بارگذاری جریان مستقیم» در خودالقاها – روش اول

می دانیم که خودالقایی یا اندوکتانس سیم پیچ ها بر اثر عبور جریان از آنها کاهش می پذیرد و با رسیدن هسته به حالت «اشباع»، مقدار آن به کمینه ی مقدار خود خواهد رسید.

در مدار زیر هسته ی سیم پیچ مورد آزمایش (سیم پیچ سمت راست) را به کمک یک پیچش دوم (پیچش سمت چپ) مغناتیسی می کنیم. برای این منظور، در سیم پیچ دوم (با تعداد دور n2) جریان مستقیم برقرار می سازیم.

.

.

از این پدیده می توان نتیجه گرفت که می توان مقدار خودالقایی یا اندوکتانس هر سیم پیچی را (و از جمله آنهایی را که در مدارهای تشدید قرار می گیرند) زیر مقادیر مختلف جریان مستقیم تعیین کرد، زیرا مقدار خودالقاییِ اندازه گیری شده، با حاصلضرب جریان مستقیم گذرنده از یک سیم پیچ و تعداد دورهای n2 در آن متناظر خواهد بود.

بنابراین می توان گفت: مقدار خودالقاییِ هر سیم پیچی با دو برابر کردن جریان و نصف کردن تعداد دور آن ثابت باقی می ماند.

.

یک مثال

می خواهیم مقدار خودالقایی یک سیم پیچ شامل 20 دور پیچش را در شرایطی که جریان DC برابر با 10 آمپر از آن عبور کند، تعیین کنیم. چون منبعی که 10 آمپر جریان تولید کند در دسترس نداریم، تعداد 100 دورسیم به عنوان سیم پیچ دوم روی هسته می پیچیم و آن را با جریان 2 آمپر تغذیه می کنیم (2 آمپر × 100 دور = 10 آمپر × 20 دور). خودالقایی ای که اندازه گیری می شود، برای یک سیم پیچ 20 دوری که 10 آمپر از آن عبور کند هم معتبر است.

با استفاده از این راه و روش می توانیم «اُفت خودالقایی» سیم پیچ و از طریق آن «اشباع هسته» را تعیین کنیم.

.

تـ.وجـه داشته باشید که:

• در مدارهای تشدید، نفسِ پیچیدن یک سیم پیچ دیگر باعث تغییر فرکانس تشدید خواهد شد، زیرا بین سیم پیچ اصلی و سیم پیچ دوم، که روی آن پیچیده می شود، یک اثر خازنی به وجود می آید. بنابراین، پس از این مرحله باید فرکانس تشدید دوباره تعیین گردد.
• منابع تامین جریان مقاومت داخلی اندکی دارند و با وصل کردن سیم پیچ دوم به یک منبع تغذیه، عملاً  و از چشم مدار، مانند این است که سیم پیچ را اتصال کوتاه کرده باشیم. این امر سبب بارگذاری شدید مدار تشدید و میرایی سیگنال خواهد شد. قرار دادن سیم پیچ هایی با خودالقایی بالا (که همزمان توانایی تحمل جریان های بالا را داشته باشند) در مسیر ورود جریان به سیم پیچ دوم، می تواند این مشکل را برطرف کنند.
• البته روشن است که این روش اندازه گیری روش ایده آلی نیست، اما وقتی دستگاه های گران قیمت اندازه گیری در دسترس نباشند، راه حل مناسبی خواهد بود.

.

یک مثال

باید امتحان شود که از یک سیم پیچ با اندوکتانس 100 میکروهانری تا چه میزان جریان می توان گذراند، طوری که اندوکتانس آن از 50 میکروهانری کمتر نشود.

برای رسیدن به پاسخ، ابتدا با این سیم پیچ مدار بالا را می سازیم. هنوز از سیم پیچ دوم ( در تصویر سیم پیچ سمت چپ) جریانی عبور نداده ایم. با به دست آمدن فرکانس تشدید تقریبی 9 کیلوهرتز و در فرمول هایی که در بخش های پیشین این سری مقاله داده شدند، مقدار خودالقایی را اندازه گیری می کنیم. این مقدار برابر 100 میکروهانری به دست می آید.

حالا، فرکانس تشدید این مدار را برای اندوکسیونی برابر با 50 میکروهانری امتحان می کنیم. بنا بر فرمولی که برای همه ی ما آشناست، مقدار آن 12/4 کیلوهرتز به دست می آید:

.

.

حالا خروجی مولد سینوسی را روی این فرکانس تنظیم می کنیم. در این حال، جریان گذرنده از سیم پیچ سمت چپ را تا نقطه ای بالا می بریم که در آن ولت متر AC ما دوباره روی یک «ماکسیمم» واقع شود. حالا سیم پیچ ما اندوکتانسی برابر 50 میکروهانری دارد. حاصلضرب تعداد دور n2 و جریان عبوری از سیم پیچ سمت چپ، نتیجه ی مورد نظر است، زیرا این حاصلضرب برای این سیم پیچ مقدار ثابتی را نشان می دهد. با تقسیم کردن این عدد بر تعداد دور سیم پیچ سمت راست، مقدار بیشینه ی جریان مجاز قابل گذر از سیم پیچ سمت راست به دست می آید که تا آن مقدار جریان، خودالقایی سیم پیچ از 50 میکروهانری کمتر نخواهد شد.

.

تعیین «اشباع هسته» و «اُفت اندوکتانس بر اثر بارگذاری جریان مستقیم» در خودالقاها – روش دوم

بر اثر بالارفتن جریان عبوری از یک سیم پیچ، خودالقایی آن کاهش می یابد. این افت خودالقایی سیم پیچ تا زمانی ادامه پیدا می کند که هسته ی سیم پیچ «اشباع» شود. در اینجا یک مقدار کمینه (مینیمم) به دست می آید که دیگر بالاتر رفتن جریان بر آن تاثیری نخواهد گذاشت. در مدارهای منبع تغذیه ی کلیدگری (سوئیچینگ) چون از سیم پیچ ها جریان های خیلی بزرگی عبور می کند، دانستن این امر اهمیت ویژه دارد که یک سیم پیچ را تا چه شدت جریانی می توان بارگذاری کرد، بدون این که هسته ی آن به حالت اشباع برسد، و سیم پیچ به یک سیم پیچ با هسته ی هوا مبدّل شود.

اگر یک ولتاژ ثابت بر سیم پیچی اِعمال شود، جریانی در آن برقرار خواهد شد که از مقدار صفر شروع شده و به طور یکنواخت بالا می رود. شیب بالا رفتن به خودالقایی سیم پیچ وابسته است: هر چه خودالقایی بزرگ تر، شیب افزایش جریان آرام تر. نظر به این که بالارفتن جریان سیم پیچ باعث افت خودالقایی آن می شود، شیب افزایش جریان سیم پیچ به مرور زمان شدیدتر خواهد شد. این پدیده را می توان به کمک یک اسیلوسکوپ (در بهترین حالت با یک اسیلوسکوپ حافظه دار) مشاهده کرد.

در این اندازه گیری به یک منبع تغذیه و یک مقاومت شنت دقیق نیاز داریم. منبع تغذیه باید دارای یک ولتاژ تثبیت شده و یک محدودکننده ی جریان باشد. رگوله بودن ولتاژ منبع، تغذیه ی یکنواخت سیم پیچ را، حتی وقتی که شیبِ افزایشِ جریان خیلی تُند باشد، تامین می کند. ضرورت وجود مدارِ محدود کننده ی جریان در این است که چند میلی ثانیه پس از شروع شیب جریانی سیم پیچ، آن را صفر کند.

منبع تغذیه باید قادر باشد که خیلی سریع نسبت به تغییرات در بار (مصرف کننده) واکنش نشان دهد. مشخصاً باید بتواند در 100 میکروثانیه تغییر در جریان به میزان 2 آمپر را تحمل کند. سرعت واکنش اکثر منبع تغذیه های معمولی در حدود 60 میلی آمپر در میلی ثانیه است که بسیار کُند بوده و برای این کار مناسب نیستند.

مقاومت شنت باید مقدار اهمی خیلی کوچکی داشته باشد تا افت ولتاژ روی دو سر آن خطای اندازه گیری زیادی ایجاد نکند. من از یک مقاومت 0/033 اهم (33 میلی اهم) استفاده می کنم اما مقادیر تا 0/27 اهم (270 میلی اهم) هم قابل قبول هستند.

.

.

روی پرده ی اسکوپ حافظه دار، پس از وصل جریان، نموّ منحنی افت ولتاژ روی مقاومت شنت نقش می بندد. اگر یک اسکوپ حافظه دار دو کاناله در دسترس باشد، می توان در کانال دوم به طور همزمان ولتاژ منبع تغذیه ی 10 ولتی را نیز زیر نظر داشت تا اُفت احتمالی این ولتاژ بر اثر تغییر بار قابل تشخیص باشد.

.

یک مثال

ولتاژ روی مقاومت شنت در اولین 360 میکروثانیه پس از وصل جریان، از صفر به 70 میلی ولت می رسد. این ولتاژ در 200 میکروثانیه ی بعدی 55 میلی ولت دیگر بالا می رود و روی  125 میلی ولت قرار می گیرد. همزمان روی کانال دوم اسکوپ دیده می شود که ولتاژ تغذیه در بازه ی زمانی اول روی تقریباً 10/3 ولت واقع است، و در بازه ی دوم به مقدار متوسط 9/4 ولت کاهش پیدا می کند.

با وجود این که در بازه ی دوم ولتاژ تغذیه کاهش یافته و کمتر از ولتاژ در بازه ی اول شده است، اما شدت افت ولتاژ در بازه ی دوم شیب بیشتری داشت، و این موضوعی است که با افت خودالقایی در ارتباط می باشد.

.

.

حال، از روی این مقادیر مشخصه های پیچش قابل تعیین هستند. از جدول بالا می توان دریافت که مقدار AL با حاصلضرب تعداد دور و جریان (که آن را «بارگذاری هسته» می نامیم) کاهش می یابد. در نتیجه، می فهمیم که اگر لازم باشد از یک سیم پیچ 40 نانوهانری در مداری با جریان بالاتری استفاده کنیم، باید تعداد دور آن را مقداری بیشتر کنیم.

در جدول پایین دو نوع از یک سیم پیچ 40 نانوهانری با یک هسته ی معین مقایسه شده اند. زیر جریانی برابر 7 آمپر، تعداد دور 19 ضرورت پیدا می کند. تحت جریان 15 آمپری، اما، داشتن 25 دور لازم است تا بهم خوردگیِ مقدار AL را جبران کند. « بارگذاری هسته» های سیم پیچ های هر دو مثال ما با بارگذاری ها در جریان اندازه گیری های بازه های اول و دوم منطبق هستند.

.

.

توجه کنید:

مقادیری که برای خودالقایی با روش های بالا تشریح شدند، برای یک «بازه» تعیین می شوند و نه برای یک «نقطه».

.

.

مطالب مرتبط:

سیم پیچ ها، خودالقاها، سلف ها – 1: روش تعیین مقاومت داخلی خودالقاها

سیم پیچ ها، خودالقاها، سلف ها – 2- روش تعیین «خودالقایی» یا «اندوکتانس» سیم پیچ ها

اداپتوری برای سنجش اندوکتانس خودالقاها

ساخت سنجش‌گری برای وارسی خودالقایی سیم‌پیچ‌ها

چگونه هسته های فرّیت را از محل چسباندن باز کنیم؟

.

.

www.etesalkootah.ir ||   2016-01–16 ©  2015 www.etesalkootah.ir  © All rights reserved. تمامی حقوق برای www.etesalkootah.ir محفوظ است. بیان شفاهی بخش یا تمامی یک مطلب از www.etesalkootah.ir در رادیو،  تلویزیون و رسانه های مشابه آن با ذکر واضح “اتصال کوتاه دات آی آر” بعنوان منبع مجاز است. هر گونه  استفاده  کتبی از بخش یا تمامی هر یک از مطالب www.etesalkootah.ir در سایت های اینترنتی در صورت قرار دادن لینک مستقیم و قابل “کلیک” به آن مطلب در www.etesalkootah.ir مجاز بوده و در رسانه های چاپی نیز در صورت چاپ واضح “www.etesalkootah.ir” بعنوان منبع مجاز است.

اولین قسمت از سلسله مطالب «اندازه گیری پارامترهای خودالقاها» – در این مقاله ساده ترین راه تعیین مقاومت داخلی سیم پیچ ها نشان داده می شود

.

.

.

سیم پیچ ها از سیم ساخته شده اند و هر سیمی مقداری مقاومت دارد. مقاومت سیم ها را معمولا به صورت «اهم بر متر» ارایه می کنند که مشخص کننده ی مقدار اهمی مقاومت یک متر از یک سیم است. با توجه به بالا بودن رسانایی فلزاتی که با آنها سیم ساخته می شود، مقاومت اهمی طول های کم از آنها اغلب خیلی ناچیز است و با روش های معمولی نمی توان مقدار آن را تعیین کرد. بخش «مقاومت سنج» مولتی مترها برای اندازه گیری چنین مقاومت های کوچکی طراحی نشده اند. اما اگر شما یک منبع تغذیه با ولتاژ قابل انتخاب و محدودکننده ی جریان قابل تنظیم داشته باشید، می توانید به این هدف برسید.

.

.

برای اندازه گیری مورد بحث، خروجی منبع تغذیه را روی 5 ولت قرار داده، حدّ جریان را روی 1 آمپر تنظیم می کنیم. سپس، خروجی منبع تغذیه را به دو سر سیم پیچِ زیرِ آزمایش وصل کرده و پس از روشن کردن منبع تغذیه، ولتاژ دو سر سیم پیچ را با یک مولتی متر دیجیتالی اندازه گیری می کنیم. ضروریست که در این اندازه گیری سیم های مولتی متر مستقیماً روی سرهای سیم پیچ قرار داده شوند و در نقطه ی دیگر و دورتری اندازه گیری نکنیم. ولتاژ اندازه گیری شده بر حسب میلی ولت که روی نمایشگر مولتی متر قرائت می شود، متناظر است با مقاومت سیم پیچ بر حسب میلی اهم.

در صورتی که منبع تغذیه با محدود کننده ی جریان در دسترس نباشد، مطابق تصویر 1، از یک مقاومت 5 اهم 5 وات به صورت سری با سیم پیچ استفاده کرده و با تنظیم ولتاژ خروجی منبع تغذیه روی 5 ولت و وصل کردن آن به این مدار، جریان 1 آمپری برقرار خواهد شد.

.

مثال:

سیم پیچی را در مدار بالا نصب کرده و آن را با جریان 1 آمپر تغذیه می کنیم. مولتی متر بر روی دو سر سیم پیچ ولتاژی برابر 18 میلی ولت را می خواند. در نتیجه، مقدار مقاومت این سیم پیچ 18 میلی اهم خواهد بود.

.

اگر برای اندازه گیری، سیم پیچی داشته باشیم که از چند پیچش موازی با هم تشکیل شده باشد، باید سرهای همه ی پیچش ها در هر طرف را به هم لحیم کنیم و سپس مبادرت به اندازه گیری نماییم. به هیچ وجه از گیره ی سوسماری و وسایل مشابه در این اندازه گیری ها نباید استفاده شود.

.

.

«مقاومت داخلی» سیم پیچ های یک لایه را می توان از راه محاسبه نیز به دست آورد. برای این کار باید اطلاعات زیر را داشته باشیم:

• تعداد دورهای سیم پیچ
• قطر سیم
• طول فقط یک دور از سیم پیچی

طول یک دور از سیم پیچی را می توان مثلاً با پیچیدن یک متر خیاطی یا یک تکه سیم به دور هسته ی سیم پیچ و خواندن متر یا اندازه گیری کردن طول قطعه سیم، به دست آورد. این مقدار را در تعداد دورهای سیم پیچ ضرب می کنیم تا طول کل سیم به کار رفته در سیم پیچ به سانتی متر (L) پیدا شود. حال با داشتن سطح مقطع سیم بر حسب میلی متر مربع (A) و استفاده از رابطه ی زیر، قطر سیم بر حسب میلی متر (d) به دست می آید:

.

.

لازم به توضیح نیست که ضریب 0/785 همان عدد پی تقسیم بر چهار است.

حال، می توان مقدار اهمی مقاومت داخلی (R) بر حسب میلی اهم را با داشتن L به سانتی متر، A به میلی متر مربع، و d به میلی متر به کمک رابطه های زیر به دست آورد:

.

.

ضرایب داده شده در رابطه های بالا دربردارنده ی مقاومت ویژه ی مس هستند و فقط برای سیم مسی معتبر می باشند.

بنابراین، سیمی به قطر یک میلی متر به ازای هر سانتی متر طول خود دارای مقاومتی (مقاومت داخلی) برابر با 0/227 میلی اهم است.

اگر سیم پیچی داشته باشیم که از چند پیچش موازی با هم تشکیل یافته باشد، برای تعیین مقاومت داخلی مجموعه ی آن، ابتدا مقدار مقاومت یکی از پیچش ها را اندازه گیری می کنیم و سپس با تقسیم کردن عدد به دست آمده بر تعداد سیم ها، مقاومت مجموعه ی سیم پیچ را به دست می آوریم.

.

.

مطالب مرتبط:

سیم پیچ ها، خودالقاها، سلف ها -2 : روش تعیین «خودالقایی» یا «اندوکتانس» سیم پیچ ها

سیم پیچ ها، خودالقاها، سلف ها -3 : تعیین «اشباع هسته» و «افت اندوکتانس بر اثر بارگذاری جریان مستقیم»

آداپتوری برای سنجش اندوکتانس خودالقاها

ساخت سنجش‌گری برای وارسی خودالقایی سیم‌پیچ‌ها

چگونه هسته های فرّیت را از محل چسباندن باز کنیم؟

.

.

www.etesalkootah.ir ||   2016-01–12 ©  2015 www.etesalkootah.ir  © All rights reserved. تمامی حقوق برای www.etesalkootah.ir محفوظ است. بیان شفاهی بخش یا تمامی یک مطلب از www.etesalkootah.ir در رادیو،  تلویزیون و رسانه های مشابه آن با ذکر واضح “اتصال کوتاه دات آی آر” بعنوان منبع مجاز است. هر گونه  استفاده  کتبی از بخش یا تمامی هر یک از مطالب www.etesalkootah.ir در سایت های اینترنتی در صورت قرار دادن لینک مستقیم و قابل “کلیک” به آن مطلب در www.etesalkootah.ir مجاز بوده و در رسانه های چاپی نیز در صورت چاپ واضح “www.etesalkootah.ir” بعنوان منبع مجاز است.

در این روزها که حکومت های برخی «کشورهای ذره بینی» منطقه در جنوب خلیج فارس، که برای حفظ خود به صغیر و کبیر، از فلان تحلیل گر گمنام سیاسی تا سناتورهای کشورهای عضو شورای امنیت باج می دهند، به توهین و تهدید ملت سرفراز ایران دهان باز کرده اند، یادآوری برخی نکته های تاریخی خالی از لطف نیست.

.

.

چند سال پیش کتاب ارزشمندی به نام «اسناد پست و تلگراف و تلفن در زمان رضا شاه» به دستم رسید. در این کتاب که به همت سرکار خانم مرضیه یزدانی جمع آوری و تنظیم و تالیف شده است، صدها سند ارزشمند تاریخی در مورد مسایل اولین سال های تاسیس این فن آوری های مخابراتی گردآوری شده است که هر یک به نوبه ی خود تصویر مبهم آن سالیان دور را برای خواننده روشن می کند.

یکی از بخش های کتاب به توطئه های رذیلانه ی «فرمانداری انگلیسی هندوستان» برای رسمیت بخشیدن به تجزیه ی بحرین از ایران اختصاص دارد. با خواندن این بخش متوجه می شویم که دسیسه گری برای جداکردن بحرین از مام میهن سابقه ای دراز دارد و به ساله ای 1310 خورشیدی بازمی گردد.

و اکنون تصویر روی جلد و تصاویری از برخی از اسناد این کتاب تقدیم می شود:

.

 

.

.

.

.

.

.

.

در مورد این کتاب و موضوع های بسیار مهم و جالب آن، که همگی به تاریخ معاصر دانش و فن آوری در کشور عزیز ما ارتباط دارد، باز هم خواهم نوشت.

.

.

www. etesalkootah.ir ||   2016-01–05

ALL RIGHTS RESERVED ©  2015 www.etesalkootah.ir تمامی حقوق برای www.etesalkootah.ir محفوظ است. بیان شفاهی بخش یا تمامی یک مطلب از www.etesalkootah.ir در رادیو، تلویزیون و رسانه های مشابه آن با ذکر واضح “اتصال کوتاه دات آی آر” بعنوان منبع مجاز است. هر گونه  استفاده  کتبی از بخش یا تمامی هر یک از مطالب www.etesalkootah.ir در سایت های اینترنتی در صورت قرار دادن لینک مستقیم و قابل “کلیک” به آن مطلب در www.etesalkootah.ir مجاز بوده و در رسانه های چاپی نیز در صورت چاپ واضح “www.etesalkootah.ir“ به عنوان منبع مجاز است.

.

… از قدیمی‌ترین رادیو فروشان تهران «حاجی برادران ساداتی» نام دارد که معروف به جاوید بود. او از سال 1324 در یکی از مغازه‌های پشت شهرداری در میدان توپخانه رادیوفروشی می‌کرد… … پدربزرگ خدا بیامرزم که مرد بسیار ساده‌ای بود اولین بار که رادیو را دید تا مدت ها جلوی آن نشسته بود تا آدم هایی را که در آن حرف می‌زنند، ببیند و می‌گفت این آدم‌ها چه‌طور داخل جعبه شده‌اند…

.

.

مقدمه
زمانی که در مجله «تحفه‌الادبا» به مدیریت بنان‌زاده و ادیب‌الممالک در سال 1301 مقاله‌ای با عنوان «عصر تلفن بی‌سیم» به چاپ رسید، بی‌تردید برای خوانندگان آن روز، این مقاله بسیار عجیب بوده است. اما دو سال بعد، زمانی که در شماره هفتم مجله «ایرانشهر»، چاپ برلین یک محصل دارالفنون به نام فرهاد، در مقاله‌ای تحت عنوان «تلفن بی‌سیم» رادیو را به خوبی معرفی کرد؛ رادیو در ذهن خوانندگان آن مقاله به رویایی تبدیل شد.
این رویا در سال 1305 برای مردمی که در تهران و در خانه‌های یک طبقه کاهگلی زندگی می‌کردند و هنوز آثار برج و باروهای گذشته را در گوشه و کنار شهر داشتند؛ با نصب یک فرستنده موج کوتاه با قدرت 20 کیلووات و آنتنی به ارتفاع 120 متر (که هنوز پایه‌های آن موجود است) در زمین‌های قصر قاجار، صورت واقعی‌تری پیدا کرد تا آن که در آذر ماه سال 1318، شرکت آلمانی هوختیف (Hochtief) اولین دستگاه‌های ارسال امواج رادیویی را تحویل داد تا روی فرستنده موج کوتاه و متوسط وزارت پست و تلگراف و تلفن نصب شود، و بدین ترتیب در سال 1319 اولین فرستنده رادیویی مورد بهره‌برداری قرار گرفت و امواج رادیویی در شهر تهران پخش گردید.

از آن پس ابتدا طبقه ی اعیان و دولت‌مردان، و با گذشت زمان عامه ی مردم به این وسیله ی ارتباطی دسترسی پیدا کردند و استفاده از آن طی چند سال عمومیت یافت. بدین ترتیب دستگاه رادیو به عنوان جزیی از زندگی افراد و خانواده‌ها به اتاق نشیمن راه پیدا کرد و هویت یافت.

این مقاله با استفاده از برخی منابع مکتوب، تعدادی نوار صوتی آرشیوی و مصاحبه‌هایی که با سالخوردگان صورت گرفته است، تصویری از شکل گیری رسانه صوتی رادیو و اولین نفراتی که در آن مشغول فعالیت شدند و همچنین عکس‌العمل آن زمان مردم نسبت به ورود رادیو به زندگی روزمره ارایه می‌دهد. بی‌تردید ورود هر پدیده جدید با ساختار، نقش ها و کارکردهایی همراه است و واکنش خاصی را نیز در مردم به وجود می‌آورد. مروری بر چگونگی پیدایش این رسانه در بیش از سه ربع قرن پیش و اولین دست اندرکاران و کارمندان آن، در کنار نمایش واکنش مردم در برابر این پدیده ی نوظهور قابل توجه است.

.
افتتاحیه
در چهارم اردیبهشت ماه سال 1319 خورشیدی، محمدرضا پهلوی، فرزند سردار سپه (ولیعهد آن زمان) با فشردن یک دگمه سیاه رنگ در اتاق کوچک و نیمه تاریکی از ساختمان بزرگ بی سیم پهلوی، نخستین دستگاه فرستنده رادیویی ایران را افتتاح کرد و برای نخستین بار صدای ایران به گوش رسید: «اینجا تهران است».

.

.

شروع فعالیت

مثل همه جای دنیا تشکیلات رادیو از صفر شروع شد، به طوری که وقتی تاسیسات آن روز را با تجهیزات امروزی مقایسه کنیم، می بینیم که در آن روزگار فقط 5 ساعت برنامه آن هم از دو فرستنده ضعیف پخش می شد که اولی موج کوتاه به قدرت 20 کیلووات و دیگری موج متوسط به نیروی فقط 2 کیلووات بود. طبیعی است که صدای چنین فرستنده هایی را فقط مردم تهران و چند شهر نزدیک پایتخت می توانستند بشنوند. بعدها یک دستگاه فرستنده موج کوتاه 20 کیلوواتی هم خریداری شد تا صدای ایران را تقویت کند. اما جنگ جهانی دوم پیش آمد و تحول رادیو نیز مانند سایر تحولات مملکت متوقف ماند و نوزادی که در 4 اردیبهشت 1319 بدنیا آمده بود، تا 12 ساله شود، دایماً رو به انحطاط و ضعف رفت.
در سال 1327 استودیوی کوچکی در محل میدان ارک ساخته شد که بعضی اوقات اخبار را از آن استودیو پخش می کردند. سه سال بعد سه استودیوی دیگر نیز در همین محل ساخته شد؛ و به تدریج تحولات اساسی در وضع رادیو بوجود آمد.

.
موسیقی، خبر و نمایشنامه: سه رکن برنامه های رادیو

موسیقی، خبر و نمایشنامه سه رکن برنامه های رادیو بود که مردم در آن زمان دوست داشتند و ساعت های زیادی از اوقات شان را به شنیدن اش مصروف می داشتند. در آن روزگار موسیقی رادیو به صورت یک کار همت عالی در آمده بود. در این مورد «مشیر همایون شهردار» یکی از قدیمی ترین خدمت گزاران موسیقی رادیو می گوید: «وضع رادیو را البته تمام آقایان موزیسین ها خبر دارند که در اوایل با چه زحمت و مرارتی انجام می شد. در آن زمان سرمایه ای که برای اجرت معین کرده بودند 700 تومان بود. 350 تومان به من می دادند و همین مقدار به آقای مین باشیان. من موسیقی ایرانی را اداره می کردم و ایشان موسیقی فرنگی را. اول کار دو تا اتاق داشتیم در خیابان لاله زار که مرجع و مرکز اداره رادیو بود؛ و آنچه که گوش می دادیم و آنچه که گفت وگو می شد بسیار ضعیف بود.»
وصف خبرهای رادیو جالب تر و شنیدنی تر است. چون مثل امروز نبود که سر هر ساعت تازه ترین تحولات جهانی چند دقیقه پس از وقوع از طریق رادیو به گوش مردم برسد. در این مورد یکی از قدیمی ترین کارکنان خبرگزاری پارس می-گوید: «خبرگزاری پارس در سال 1313 تاسیس شد، ولی تا سال ها بعد وضع اش شبیه همان بود که در اول بود. دستگاه های مجهز امروزی، در آن زمان منحصر به یک دستگاه کاملا ابتدایی خبرگزاری بود. بدتر از آن این بود که ناچار بودیم اخبار روزنامه ها را قیچی کنیم و عینا بدهیم به گوینده تا بخواند. اما امروز تقریبا هر کلمه خبر که از رادیو پخش می شود حساب دارد و برای هر سطر به طور متوسط 25 نفر اعم از مترجم و دبیر سرویس و سردبیر و اپراتور و کارمند و غیره زحمت می کشند؛ ضمن این که اخبار روزنامه ها را هم خبرگزاری تامین می کند.»

در باره نمایشنامه ها هم گفتنی بسیار است؛ چون هنوز دستگاه های ضبط صوت به این قدرت و تجهیز مورد استفاده قرار نگرفته بودند؛ در نتیجه نمایشنامه ها به طور زنده و ضبط نشده پخش می شد. وصف این موضوع از زبان صادق بهرامی شنیدنی است: «یادم می آید که آن موقع من با یک عده از رفقا در تآتر تهران کار می کردیم و از ما دعوت می شد تا برویم در رادیو و یک نمایشنامه هایی اجرا کنیم تا پخش شود. ما می رفتیم ولی مشکل کار این بود که در آن موقع چون کنترلی در کار نبود و نمایشنامه ها چون زنده پخش می شد، اگر اتفاقاً و تصادفاً یک اشتباهاتی هم می شد همین طور پخش می شد. البته ما هنرپیشه تآتر بودیم و تمرین زیادی در تآتر داشتیم و چندین بار روی صحنه و جلوی مردم اجرا می کردیم، ولی اجرا در رادیو فرق می کرد و این مشکل همیشگی بود و من خودم بعضی اوقات احساس می کردم که یک جمله ای غلط گفته شده و یا شنوندگانی که شنیده بودند به ما می گفتند که آن قسمت کار عیب داشت.»

در حاشیه این سه مساله، وضع کلی دستگاه های آن روز از نظر کیفیت فنی و نظم و ترتیب اش هم شنیدنی است: در این خصوص یکی از قدیمی ترین گویندگان رادیو می گوید: «من تقریبا از همان اوایل تأسیس رادیو به رادیو آمدم و در آن موقع تنها گوینده زن رادیو بودم. اشکالات فراوانی در پیش داشتیم. از جمله اشکالات، یکی وسیله نقلیه بود که یادم می آید روزی که متفقین اینجا بودند ماشینی نبود که ما را به تهران بیاورد و یکی از ماشین های هندی ما را به رادیو آورد. گاهی می شد که ما را با آمبولانس می آوردند که هر موقع سر خیابان می ایستاد همسایه ها می گفتند که چه خبر است، و ما می گفتیم که هیچی ماشین رادیو آمده تا گوینده ها را ببرد. یک ماشین دیگر هم بود که 401 بود و آنقدر فرسوده و کهنه بود که درش را با سیم پیچیده بودند؛ آنقدر که من دو سه بار نزدیک بود از ماشین پرت شوم پایین. همچنین وسایلی نبود که  نوارها را کنترل و ادیت کنند و مجبور بودند که زنده پخش کنند. مثلا خبر که قرار بود راس ساعت 2 پخش شود، تکست آن چند دقیقه بعد به دست ما می رسید و ما همینطور نخوانده وارد استودیو می شدیم و زنده اجرا می کردیم».⁽¹⁾
.
اولین گوینده خانم

«قدسی رهبری» اولین گوینده خانم در روز افتتاح رادیو بود. قبل از افتتاح رادیو دو نفر از وزرا، عده ای از اساتید دانشگاه تهران و چند تن از کارمندان عالی رتبه و مهندسان وزارت پست و تلگراف در یکی از سالن های باشگاه افسران از وی تست گویندگی گرفتند و او نفر اول شد. ملک الشعرای بهار یکی از اساتیدی بود که از داوطلبان گویندگی تست معلومات عمومی، فن بیان و شعر می گرفت.

.
قدیمی ترین خواننده مرد

«اسماعیل خوانساری» مشهور به «ادیب خوانساری» در سال 1280 متولد شد. او کار خود را از مؤذنی مسجد خوانسار آغاز کرد و پس از مدتی نزد اساتید گوناگون گوشه های ساز و آواز ایرانی را فرا گرفت. او برای هنرش قدر و منزلت زیادی قایل بود، خودش در این باره می گوید: «هیچگاه از کسی در ازای خواندن نوا پول نگرفته ام، زیرا این کار را دون شخصیت یک هنرمند می دانم.»

ادیب خوانساری در پاسداری از هنر و شخصیت خود سخت کوشا بود. وی در سال 1319 یعنی در زمان افتتاح رادیو همکاری خود را با این رسانه آغاز کرد و پس از آن نیز با آن همکاری داشت و با شروع برنامه «گل ها» از خوانندگان پُرکار در این برنامه به شمار می آمد.
.
قدیمی ترین گوینده

«رضا سجادی» متولد 1299 فرزند حجت الاسلام حاج سید مصطفی سرابی واعظ و ناطق زبردست بود که در شهر مشهد مقدس به دنیا آمد. وی تحصیلات ابتدیی و متوسط را در موطن خود به پایان رساند و وارد دانشکده ادبیات دانشگاه تهران شد. او در سال 1319 به عنوان گوینده در رادیو استخدام شد و قسمتی از برنامه های رادیو توسط او اجرا می شد.
رضا سجادی مدتی به ریاست اداره رادیو منصوب گردید و مدتی هم ریاست اداره مطبوعات وزارت پیشه و هنر را عهده دار بود. رضا سجادی ناطقی زبردست، ادیبی پر مایه و شعر شناس بود او اشعار زیادی را در حافظه داشت و هنگام محاوره از اشعار حافظ ، شاهد و مثال می آورد.

.
اولین مرشد خوان

قبل از افتتاح رادیو ، مسوولان امر برای انتخاب شخصی که بتواند با آهنگ شاهنامه بخواند به فرمانداران و بخشداران تلگرافی زدند و 616 نفر مرشد ونقال از اطراف و اکناف به تهران آمدند و در اداره موسیقی کشور اجتماع کردند تا شخص مورد نظر از میان آنها انتخاب شود. هیات آزمایش کننده که متشکل از ذکاءالدوله غفاری، لقمان الدوله، ملک الشعرای بهار و ابوالحسن صبا بود طی مدت 3 ماه از داوطلبان امتحان گرفتند تا اینکه سرانجام سه نفر انتخاب شدند که دو نفر به نفع آقای عباس شیرخدا کنار رفتند. ایشان سالیان سال مرشد در رادیو بودند.

.

گوینده- مجری رادیو

«کمال الدین مستجاب الدعوه» در سال 1324 با شرکت در نمایشنامه «حسن قناد» فعالیت خود را در رادیو آغاز کرد و در سال 1327 سرپرست نمایش های رادیو شد و در سال 1334 عهده دار برنامه «بانوان» گردید و پس از آن نیز در زمره گویندگان رادیو قرار گرفت. وی طی سفرهای زیادی که به خارج از کشور داشت به مطالعه پیرامون رادیو پرداخت و در سال 1338 به ریاست اداره انتشارات و رادیوی شهرستان ها منصوب گردید. در سال 1345 جمعیت «همبستگان ادب و هنر» را که یک تشکل هنری–صنفی بود، تشکیل داد. هدف آن به دست آوردن حقوق صنفی و اجتماعی ادبا و هنرمندان ایران بود. وی سال های متمادی مجری بسیاری از مسابقه های رادیو از جمله «مسابقه هوش» بود و سالیان زیادی نیز برنامه «شما و رادیو» را اجرا می کرد.

.
قدیمی ترین داستان نویس و نمایشنامه نویس

«عزیزالله حاتمی» متولد 1291 دارای دو مدرک تحصیلی لیسانس حقوق از دانشگاه تهران و روزنامه نگاری از لندن بود. وی دارای تألیف و ترجمه هایی است که در قالب مقاله و کتاب منتشر شده اند. حاتمی از آغاز تأسیس رادیو با این رسانه همکاری داشت و در سال 1319 اولین داستان رادیویی را نوشت و اجرا کرد. خودش معتقد بود که این تجربه به شکست انجامید و حتی موجب توبیخ او شد.

در سال 1320 متصدی گفتارهای رادیو بود که پس از مطالعه، آنها را طبقه بندی می کرد و دو روز قبل از اجرا به استودیو قصر می فرستاد. در سال 1330 طی سفرهایی که به اروپا و آمریکا داشت یک دوره آموزش نویسندگی در رادیو را در آنجا پشت سر گذاشت و مطالعات زیادی روی تکنیک های مختلف نویسندگی برای رادیو انجام داد که این مطالعات پایه و اساس کار وی در تهیه داستان ها و نمایشنامه های رادیو شد. او از سال 1337 تهیه «داستان های شب» رادیو ایران و نمایشنامه روزهای جمعه رادیو را به عهده داشت.

.
یکی از قدیمی ترین ترانه سرا ها

«کریم فکور» متولد 1304 در مشهد بود . تحصیلات متوسطه را در زادگاهش به پایان برد و در رشته حقوق از دانشگاه تهران فارغ التحصیل شد. وی فعا لیت های هنری را با سرودن شعر و ترانه و همکاری با مطبوعات آغاز کرد.

از حدود سال 1324 در اوان جوانی همکاری خود را با رادیو آغاز نمود. او مبتکر ساخت ترانه های دو لهجه ای یا ترانه های دو یا سه نفری بود که از رادیو پخش می شد. سبک ترانه سرایی او روان بود و از به کار گیری کلمات ثقیل پرهیز می کرد. او از ترانه سرایان فعال رادیو بود و هر ماه پنج تا شش ترانه برای خوانندگان رادیو می سرود و در دهه سی و چهل شهرت زیادی پیدا کرد. او با نوشتن فیلم نامه ی « شاهین ترس» در سال 1333 به جمع دست اندرکاران سینما پیوست اما همکاری خود را با رادیو همچنان ادامه داد.

.
اولین سولیست( تکنواز) رادیو

.«مشیر همایون شهردار»، متولد 1264 فراگیری موسیقی را از کودکی آغاز کرد و در سال 1289 در معیت درویش خان به همراه 10 نفر نوازنده دیگر به لندن رفت و صفحات موسیقی ضبط کرد. او سال ها در مشاغل مهم دولتی کار کرد اما همواره به کار موسیقی عشق می ورزید و به آن می پرداخت. مشیر همایون شهردار در اولین روز افتتاح رادیو در 4 اردیبهشت  1319 به مدت حدود 15 دقیقه به نوازندگی سلوی پیانو در رادیو پرداخت و از آن پس تا حدود 10 سال نوازنده سلوی پیانو در رادیو بود. از حدود سال های 1331 تا 1351 به طور مداوم همکار شورای موسیقی رادیو بود و مدتی نیز با شرط داشتن اختیار تام، مسوولیت شورای موسیقی رادیو را به عهده گرفت و ارکستری به نام « ارکستر ویژه» تاسیس کرد و برای آن قطعاتی را به سبک غربی تنظیم و اجرا نمود.

.
پایه گذار برنامه فرهنگ مردم

«سید ابوالقاسم انجوی شیرازی»  پسر سید خلیل صدرالعلما در 18 سالگی با صادق هدایت آشنا شد و این آشنایی موجب شناخت او با روش های تحقیق در فرهنگ مردم گشت. انجوی شیرازی در سال 1340 به کوشش علی دشتی و محیط طباطبایی به رادیو ایران راه یافت و رییس وقت رادیو اجازه تاسیس مرکز « فرهنگ مردم » و راه اندازی برنامه ای به این نام را به وی داد؛ برنامه ای که هر سه شنبه ساعت 21 با اجرای وی و با نام مستعار «نجوا» پخش می شد.

وی در سال 1347 تصمیم گرفت فولکلور را علاوه بر رادیو در مطبوعات نیز گسترش دهد. در سال 1351 کتاب هایی تحت عنوان «گنجینة فرهنگ مردم» منتشر کرد که بر اساس پژوهش های او در زمینه فرهنگ مردم بود. وی تا سال 1358 یعنی حدود 18 سال اجرای برنامه فرهنگ مردم را به عهده داشت و در طول این سال ها استفاده دقیق و روشمند از رادیو را، برای برنامه سازی، هدف کار خود قرار داد.

.
قدیمی ترین خواننده و نوازنده مرد

«جواد بدیع زاده» از اولین خوانندگان مرد رادیو، در سال 1275 متولد شد. پدرش اهل منبر و وعظ و خطابه بود و بدیع زاده نیز در جوانی چون پدر در مجالس روضه خوانی به وعظ و روضه مشغول بود. از این رو با آیات قرانی آشنایی زیادی داشت. مدتی در دبیرستان دارالفنون درس خواند و صناعات ادبی و فرانسه را به خوبی آموخت.

بدیع زاده نخستین خواننده مردی است که در 1304 خورشیدی روی صفحه گرامافون، آواز و تصنیف خواند. بدیع زاده به همراه عده ای دیگر از نوازندگان در سال 1319  به دستور رضا شاه وارد رادیو شد و با همکاری ابوالحسن صبا آهنگی به نام «ساز و سبعه» را اجرا کرد که از آهنگ های به یاد ماندنی اوست .

. 
اولین خبرنگار(گزارشگر)

«محسن فرزانه» تحصیلات خود را در دانشکده حقوق گذراند . او به زبان فرانسه آشنا بود و کتاب هایی را از زبان فرانسه به فارسی ترجمه کرد. او مبتکر خبرنگاری به سبک فرنگی در ایران بود و تجربه مصاحبه  با سران متفقین را در کارنامه خود داشت. فعالیت مطبوعاتی خود را از روزنامه «سعادت بشر» و بعد «نسیم شمال» و «ستاره» آغاز کرد و درسال 1318 در روزنامه «اطلاعات» به خبرنگاری پرداخت. محسن فرزانه در اردیبهشت 1319 به خبرنگاری در رادیو پرداخت و اولین گزارش خود را که درباره نمایشگاه کالای میهن بود برای رادیو تهیه کرد. وی ضمن همکاری با رادیو در روزنامه های «ایران و آزادگان» و «افکار ایران» و «صدای ایران» به مقاله نویسی و وقایع نویسی پرداخت و مدتی نیز در «آینده ایران» و «کیهان» به خدمت مطبوعاتی مشغول بود. او از سال 1324 همکاری خود را با رادیو قطع کرد و در حرفه وکالت دادگستری مشغول به کار شد.

.
اولین قصه گو

«فضل الله صبحی مهتدی» در سال 1312 به سمت معلم پیمانی درس فارسی دوره عالی هنرستان موسیقی منصوب شد. از 25 شهریور 1316 به دانشکده حقوق و علوم سیاسی منتقل شد و در سال 1317 دوباره به هنرستان موسیقی رفت. او در نیمه اول دهه 20 با صدای گرم خود از رادیو به بچه ها سلام می گفت، بعد اشعار مولانا را در مایه افشاری می خواند و سرانجام قصه ای را که هزاران کودک در انتظارش بودند نقل می کرد.

صبحی در آغاز کار خود در رادیو برای تنظیم و تدوین برنامه از صادق هدایت کمک می گرفت. زیرا هیچکس به اندازه هدایت در باره افسانه های کودکان و قصه های قدیمی ایران اطلاع و بر آن احاطه نداشت. صبحی بیش از 22 سال در رادیو به افسانه گویی و داستان سرایی برای کودکان پرداخت. برنامه «ظهر جمعه» 845 ساعت و 1253 بار روی آنتن رادیو بود و یکی از پرطرفدار ترین برنامه های رادیو به شمار می رفت. کودکان صبحی را «بابا صبحی» می نامیدند.

.
یکی از قدیمی ترین هنرپیشه ها

«هوشنگ سارنگ» یکی از قدیمی ترین هنرپیشه های رادیو در سال 1291 متولد شد. پدرش سید احمد خان یکی از چهره های شاخص در نمایش های تعزیه بود. در سال 1318 جزو اولین هنرجوهای مدرسه هنرپیشگی بود و اولین نمایشنامه خود را در تماشاخانه سعادت بازی کرد. او پس از فارغ التحصیلی تقریبا در تمام تماشاخانه های تهران بازی می کرد.
سارنگ از ابتدای تأسیس رادیو با این رسانه همکاری داشت و به همراه تعدادی دیگری از هنرپیشه ها به استودیوی رادیو تهران می رفتند و برنامه های نمایش زنده اجرا می-کردند.
.
اولین سخنرانی مذهبی

«حسینعلی راشد» به سال 1276 در تربت حیدریه متولد شد. پدرش روحانی بود. راشد تا 16 سالگی در موطن خود مقدمات زبان و ادب فارسی و عربی، صرف و نحو، منطق و معانی را فرا گرفت و سپس وارد حوزه علمیه مشهد شد. راشد در 28 سالگی عازم نجف شد اما بعد از مدت کوتاهی به ایران بازگشت و در شیراز و اصفهان به کار وعظ و خطابه مشغول شد. کتاب «دو فیلسوف شرق و غرب» از آثار تألیفی استاد راشد می باشد. در سال 1320 به دعوت وزیر فرهنگ وقت – محمد تدین – برای ایراد یک سلسله سخنرانی مذهبی به «رادیو تهران» دعوت شد و حدود سی سال هر هفته یک سخنرانی او در رادیو پخش می شد.

استاد راشد علاوه بر رادیو در مدرسه عالی سپهسالار و سپس در دانشکده معقول و منقول در دوره لیسانس و دکترا تدریس می کرد. سخنرانی های راشد در کشور های همسایه ایران نیز که امواج رادیو ایران را دریافت می کردند طرفداران زیادی داشت.

.
قدیمی ترین گوینده، هنرپیشه و کارگردان

«نصرت الله محتشم» در 28 اسفند 1294 در تهران به دنیا آمد. ده ساله بودکه برای اولین بار روی صحنه تآتر ایفای نقش کرد. وی دانش آموخته دوره ادبی در دبیرستان دارالفنون و لیسانس حقوق و علوم سیاسی از دانشگاه تهران بود، و از سال 1319 هنگام تأسیس رادیو همکاری خود را با رادیو آغاز کرد. او ابتدا سمت گوینده داشت و بعدها مشاور سرپرست نمایش های رادیو شد. او اولین تنظیم کننده داستان های شب رادیو بود و مدت های مدیدی نیز کارگردانی نمایش های داستان های شب را به عهده داشت. محتشم در عرصه سینما و دوبله نیز فعالیت می کرد.

.
اولین مسوول تمرین ارکستر رادیو

«ابراهیم آژنگ» که آغاز حیات وی به دوره قاجاریه برمی گردد موسیقی را در شعبه موزیک مدرسه دارالفنون نزد استادان فرانسوی آموخت و ردیف ایرانی را  نزد میرزا حسین قلی یاد گرفت. در سال 1319 سمت معاونت اداره موسیقی کشور را به عهده داشت و تمرینات گروه موسیقی رادیو به عهده او بود. نوازندگان و خوانندگان رادیو چند ساعت قبل از اجرای زنده برنامه در اداره موسیقی کشور حاضر می شدند و زیر نظر ابراهیم آژنگ به تمرین موسیقی می پرداختند. او در این تمرینات علاوه بر رهبری ارکستر تنظیم قطعات موسیقی ایرانی برای ارکستر و خوانندگان را نیز بر عهده داشت.

.
اولین ناظر متون رادیویی

«علی دشتی» در سال 1272 شمسی در کربلا به دنیا آمد. او هنگام افتتاح رادیو در ایران عضو اداره شهربانی بود و ریاست دایره راهنمای نامه نگاری را در اداره سیاسی شهربانی به عهده داشت. او به همراه عبدالرحمن فرامرزی (روزنامه نگار و نویسنده) و چند نفر دیگر جزو اولین کسانی بودند که نظارت بر متون گفتار رادیویی و رسانه های گروهی آن زمان را در حد کامل انجام می دادند. هیچ روزنامه ای بدون اجازه این قسمت حتی اجازه ی چاپ یک آگهی هم نداشت. همچنین هیچ جمله ای در رادیو خوانده نمی شد مگر این که قبلا از نظر علی دشتی گذشته باشد.

دشتی روزنامه نگاری منتقد و تندرو بود. روزنامه “شفق سرخ”در نخستین سال های تأسیس این موضوع را اثبات کرد ولی بعد ها به صورت یک روزنامه خبری طرفدار دولت درآمد.
او به زبان و ادبیات فارسی، عربی و فرانسه تسلط کامل داشت و با زبان های آلمانی و انگلیسی نیز آشنا بود. او سخنوری صحنه ساز بود. شهرت او بیشتر به خاطر نویسندگی است و آثار مکتوبی نیز دارد.

.
اولین ویراستار متون رادیویی

«سعید نفیسی» مورخ، ادیب، منتقد، نویسنده، نمایشنامه نویس، شاعر، لغت نویس، زبان شناس و مترجم؛ فرزند دکتر علی اکبر نفیسی ناظم الاطبا بود. تحصیلات دوران ابتدایی را در مدرسه ی شرف و دوران متوسطه را در مدرسه ی علمیه گذراند. در سال 1297 تهیه مقالات و تصحیح مجله (انجمن ادبی دانشکده) به مدیریت ملک الشعرای بهار به او سپرده شد و در سال 1299 به عضویت انجمن ادبی ایران درآمد. در حدود1310 به تدریس در دانشکده ادبیات پرداخت و در 1314 عضو پیوسته فرهنگستان ایران شد.

او پس از کسب درجه ی دکترا، کرسی تاریخ ادبیات ایران را در دانشگاه تهران به دست آورد. مدتی به عنوان استاد افتخاری در دانشگاه های کابل در افغانستان، قاهره در مصر، پن ژوزف در لبنان، بروکسل در بلژیک، هاروارد در آمریکا، کلمیا در نیویورک و در دانشگاه پرنیستن در نیوجرسی به تدریس پرداخت.

وی ریاست کمیسیون رادیو را قبل از افتتاح رادیو به عهده داشت و مسوولیت تهیه و ویرایش گفتارهای رادیو با او بود زیرا توانایی کم نظیری در نویسندگی داشت و پرکارترین و معروف ترین نویسنده زمان خود بود. نثر او ساده و روان بود و بسیار سریع می نوشت.
او مردی ساده و قانع بود. محمد علی فروغی در کابینه ی خود وی را برای تصدی پست و وزارت فرهنگ در نظر گرفت ولی او کرسی استادی را بر مقام وزارت ترجیح داد. نفیسی را از جمله پیشروان پژوهش های ایران شناسی می شناسند.

او سال ها در بسیاری از برنامه های رادیو  با موضوع ادبیات و ایران شناسی به عنوان کارشناس مجری در برنامه ها حضور داشت. سعید نفیسی کتاب خانه ی عظیمی داشت که قبل از مرگ، آن را در چهار بخش به نهاد های مختلف فروخت و یا به آن ها اهدا کرد.

.
اولین مدیر کل انتشارات و تبلیغات (اولین مدیر رادیو)

«عیسی صدیق اعلم» در سال 1237 در اصفهان متولد شد و در مدرسه دارالفنون به تحصیل پرداخت. وی را پایه گذار مجله ی «اصول تعلیمات» می دانند. او از جانب احمد شاه لقب صدیق اعلم را دریافت کرد و در سال 1310 به طراحی، تکمیل و اجرای مقدمات تأسیس دانشگاه تهران پرداخت. پس از آن که در بهار 1319 فردی به نام مقدم نتوانست به خوبی اداره کل انتشارات و تبلیغات را تشکیل دهد، صدیق اعلم عهده دار تشکیل این اداره کل شد و امور مختلف رادیو را، که در بدو افتتاح رادیو در وزارتخانه ها و نهاد های مختلف پراکنده بود، در اداره کل انتشارات و تبلیغات متمرکز کرد و برای این اداره چنان وجاهتی قایل شد که حکم مدیر کل آن تا سال 1340 توسط نخست وزیر ابلاغ می گردید. وی تا سال 1320 در مقام مدیر کل تبلیغات و انتشارات یا به عبارتی مدیر رادیو بود و پس از آن به تناوب چندین بار وزیر فرهنگ شد.

.
یکی از قدیمی ترین نویسندگان

«حسینقلی مستعان» پس از اتمام دوره دبیرستان در دارالفنون مدتی در مدرسه علوم سیاسی به تحصیل پرداخت. وی کار روزنامه نویسی را از سال 1298 آغاز کرد و از 17 سالگی در روزنامه نیمه رسمی «ایران» فعالیت داشت و نخستین شعرها و داستان های کوتاه خود را در روزنامه های «نسیم شمال»، «اتحاد» و «روزنامه ایران» منتشر کرد. قصه نویسی را نیز از سال 1314 در مجله «مهرگان» با نام مستعار «ج. م. حمید» آغاز نمود.

او در کار ترجمه هم دست داشت. ترجمه «بینوایان» اثر ویکتور هوگو که از جمله ترجمه های اوست یکی از بهترین ترجمه های بینوایان به شمار می رود. او از سال 1319 مجله «راهنمای زندگی» را منتشر کرد و بدون وقفه از سال 1300 تا 1357 یعنی 57 سال قلم زد.

مستعان پس از واقعه شهریور 1320 مدتی به سیاست روی آورد و سردبیر و مدیر برخی از روزنامه های سیاسی آن زمان شد. و از دهه 1320 برای بعضی از برنامه های رادیو می نوشت. او از سال 1328 رییس شورای نویسندگان رادیو شد. او از سال 1335 تا 1340 در «مجله رادیو» داستان کوتاه می نوشت. اغلب داستان های او پندآموز بودند و با یک نتیجه اخلاقی پایان می یافتند. بسیاری از داستان های او در برنامه های رادیو استفاده می شد. او نثری روان و ساده داشت و دارای  تخیل قوی بود و در شخصیت پردازی مهارت زیادی داشت.⁽²⁾ 

. 
مجوز برای در اختیار داشتن رادیو

«خسرو معتضد» نویسنده و پژوهشگر تاریخ معاصر سندی در اختیار دارد که بسیار قابل توجه است. این سند که به شماره پروانه 2728، در تاریخ 25/4/1319 صادر شده و اعتبار آن دایمی است، از سوی وزارت کشور و اداره کل شهربانی آن زمان صادر شده است، در متن این سند آمده است: «به دارنده این برگ آقای مرتضی خلعتبری اجازه داده می‌شود بر طبق درخواستی که در دفاتر مربوط بایگانی است، یک دستگاه رادیو کنسرت گیرنده تلفنکن شماره 320270 در منزل خود در تهران، بخش دو، کوچه معاون‌السلطان نصب نماید.»

این بدان معناست که داشتن رادیو در آن زمان منوط به داشتن مجوز بود. در ادامه این سند آمده است:

1-  در صورت انتقال این دستگاه به دیگری باید انتقال دهنده، شهربانی مربوط را مطلع کند و پروانه خود را مسترد بدارد.

2-  هر گاه رادیو از حَیِّز انتفاع افتاده و قابل استفاده نباشد، دارندگان آن فوراً پروانه را به شهربانی مربوط تحویل نموده و اگر رادیوی جدید نصب کنند باید مجدداً صدور پروانه شود.

3-  دارندگان رادیو در هنگام نقل مکان از شهرستانی به شهرستانی دیگر باید اطلاع دهند تا پروانه آنها در شهربانی مربوط به ثبت برسد. این سند نشان می‌دهد که چه احتیاط‌های عجیب‌و غریبی در آن زمان برای استفاده از رادیو اعمال می‌شده است.⁽³⁾

.

.

محتوی برنامه‌های رادیو

بررسی محتوی برنامه‌های رادیو تهران در آغاز بسیار جالب است، زیرا برنامه‌های رادیو عموماً به پخش اخبار، موسیقی و گفتارهایی پیرامون مسایل بهداشتی، ورزشی، فرهنگ و خانه‌داری اختصاص یافته بود. رادیو تهران در شبانه‌روز جمعاً 8/5 ساعت به پخش برنامه می‌پرداخت که طی دو برنامه ی روزانه و شبانه پخش می‌گردید. برنامه روزانه رادیو از ساعت 11/30 صبح تا 2 بعدازظهر و برنامه شبانه از ساعت 5 بعدازظهر آغاز و تا 11 شب ادامه داشت. پخش اخبار در آغاز به 5 زبان خارجی انجام می‌گرفت. که پس از مدتی، زبان ترکی نیز به آن افزوده شد. اخبار به زبان‌های عربی، روسی و ترکی در برنامه‌های روزانه و به زبان‌های انگلیسی، فرانسه و آلمانی در برنامه‌های شبانه پخش می‌گردید. از 6 ساعت برنامه شبانه 4 ساعت به موسیقی (سه ساعت موسیقی فرنگی و یک ساعت موسیقی ایرانی)، یک ساعت و ربع به اخبار (نیم ساعت اخبار به زبان فارسی در دو نوبت و 45 دقیقه به زبان‌های خارجی فرانسه، انگلیسی و آلمانی) و 45 دقیقه به برنامه‌های گفتارهای کشاورزی، جغرافیا، بهداشت و ورزش اختصاص یافته بود.»⁽⁴⁾

شنوندگان آن روزگار، که امروز کهنسال هستند، هنوز برنامه‌های آن زمان را به یاد می‌آورند؛ شنونده کهنسالی می‌گوید: «اول که رادیو شروع به کار کرد، چند ساعتی بیشتر برنامه نداشت و کم‌کم ساعت کار آن بیشتر شد. یکی از برنامه‌های رادیویی قصه‌های «راه شب» بود و یک داستان پلیسی به نام «جانی دالر» که قصه‌های پلیسی را به صورت نمایشی و گاهی تعریف به اجرا می‌گذاشت.»⁽⁵⁾

شنونده دیگری به یاد دارد که: «رادیو در آغاز کار خود بیشتر موسیقی پخش می‌کرد. اخبار و گفتار در اولویت‌های بعدی بود. گفتارها شامل تاریخ، جغرافیای ایران، کشاورزی، خانه‌داری و بهداشت بود. یکی از معروف‌ترین برنامه‌های آن سال‌ها، «افسانه هزار و یک‌شب» و برنامه «فرهنگ مردم» بود که با استقبال مردم روبه‌رو شد. بعدها با ورود هنرمندان نخبه به رادیو کم‌کم رادیو به خانه‌های بیشتری راه پیدا کرد، به طوری که گاهی هنگام برنامه‌های پرطرفدار خیابان‌های تهران خلوت می‌شد. رادیو در هنگام تحویل سال نو برنامه‌های بهتری داشت، به‌طوری که افرادی که رادیو نداشتند به خانه آنهایی که رادیو داشتند می‌رفتند و می‌نشستند و هیچ کدام حرف نمی‌زدند و فقط گوش می‌کردند. صبح‌ها رادیو برنامه کودک برای بچه‌ها داشت و خانم عاطفی مجری این برنامه بود که قصه‌گویی می‌کرد. در رادیو اذان می‌گفتند و سحر‌ها برنامه شیرخدا پخش می‌شد و برنامه دیگری بود که داستان رستم و اسفندیار در آن گفته می‌شد.»⁽⁶⁾

.
شغل رادیوفروشی

یکی از قدیمی‌ترین رادیو فروشان تهران «حاجی برادران ساداتی» نام دارد که معروف به جاوید بود. او از سال 1324 در یکی از مغازه‌های پشت شهرداری در میدان توپخانه رادیوفروشی می‌کرد. در آن زمان تعداد 7 مغازه به این شغل مشغول بودند. آنگاه چهار پنج سال بعد چند رادیوفروشی دیگر نیز در خیابان قزوین شروع به کار کردند. حاجی برادران ساداتی در مصاحبه خود می‌گوید: «رادیوهای آن زمان بسیار گران بودند و معمولاً از کشور آلمان یا انگلستان وارد می‌شدند. هر کس که رادیو می‌خرید به شهربانی مراجعه می‌کرد و یک عکس و جواز از آنها می‌گرفت و ما می‌رفتیم منزل شان و رادیو را نصب می‌کردیم. در آن زمان همه نمی‌توانستند رادیو بخرند؛ مثلاً در تهران از هر هزار خانه یکی رادیو می‌خرید از این رو تعمیرکار رادیو هم خیلی کم بود. آن موقع به‌ دلیل آنکه رادیو خیلی گران و بزرگ بود، در هر مغازه ی رادیوفروشی شش یا هفت رادیو بیشتر نبود که کل سرمایه آن مغازه را تشکیل می‌داد. رادیوهای برقی و چوبی بزرگ آلمانی حدود 2000 تومان و 1500 تومان و برخی از آنها 1000 تومان قیمت داشتند که مبلغ گزافی در آن زمان بود. مشتری‌‌هایی که برای خرید رادیو می‌آمدند معمولاً قسّم می‌دادند و می‌پرسیدند این آقایی که در رادیو ضرب یا ویولن می‌زند، قدش چقدر است و یا چگونه در این جعبه رفته است! در برخی خانه‌ها که برق نداشتند از رادیوی باتری‌دار استفاده می‌شد. باتری‌های این رادیوها بزرگ بودند و در خارج از جعبه رادیو قرار می‌گرفتند و هر وقت خالی می‌شدند قابل شارژ بودند. رادیوهای باتری‌دار معمولاً هلندی بودند که پس از یک یا دو هفته باتری آنها خالی می‌شد و شارژ مجدد آنها مکافات بود. در سال‌های بعد رادیوهایی وارد شدند که با باتری خشک کار می‌کردند. این رادیوها را با باتری آن وارد می‌کردند که مشهورترین آنها «آندریا» نام داشت.
فروش رادیو در آن زمان زیاد نبود، به طوری که در هفته یا پانزده روز یا یک ماه، یک دستگاه رادیو به فروش می‌رسید. اما اگر رادیوی کسی خراب می‌شد یک مهندس آلمانی به نام «کریشاد» رادیوها را تعمیر می‌کرد. پس از آنکه این مهندس آلمانی به اروپا رفت ما یک ارمنی به نام «آساتور» پیدا کردیم که رادیوها را تعمیر می‌کرد و بعد خودم رفته رفته تعمیر رادیو را از او یاد گرفتم.⁽⁷⁾

.

.

رادیو شیئی عجیب

بی‌تردید دیدن جعبه‌ای که از آن صدا و نوا تولید می‌شود، برای شنوندگان 70 سال پیش عجیب بوده است. شنونده‌ای می‌گوید: «اولین بار رادیو را زمانی دیدم که پدرم آن را خرید و چون تا به حال رادیو ندیده بودم فکر کردم آن یک جعبه معمولی است. من سنگی برداشتم و به جعبه زدم و اما روی رادیو ترک برداشت و زمانی که پدرم آمد دید جعبه رادیو ترک برداشته، من و خواهرم را که کوچک‌تر از برادرانم بودیم آورد و از ما پرسید چه کسی رادیو را شکانده است. خواهرم که کوچک‌تر بود گفت که من نشکاندم، و من با اشاره دست به پدرم فهماندم که او شکانده است. پدرم حرف مرا باور کرد و خواهرم را سه روز در انبار علف‌ها در زیرزمین زندانی کرد. اما زمانی که پدرم رادیو را روشن کرد من فکر کردم پدرم است که صدا در می‌آورد، اما بعد از چند روز فهمیدم که رادیو صدا می‌دهد.»⁽⁸⁾

شنونده دیگری می‌گوید:‌ «من یک برادر داشتم که به همه‌چیز ور می‌رفت؛‌ پدرم خیلی رادیو را دوست داشت و از اول صبح که بیدار می‌شد به صدای رادیو گوش می‌داد تا وقتی که می‌خواست بخوابد. برادرم کنجکاو بود و می‌خواست رادیو را باز کند و ببیند داخلش چه چیزهایی است. یک روز که پدرم برای کشاورزی به صحرا رفته بود، دور از چشم خانواده آن را باز کرد و وسایل اش را بیرون ریخت و سپس آن را جمع‌ و جور کرد و مقداری از وسایل اضافه آمد، در نتیجه دیگر رادیو کار نکرد. شب که پدرم به خانه آمد و رادیو را روشن کرد دید که کار نمی‌کند. از مادرم پرسید که سر این رادیو چه بلایی آمده است. که من سریع گفتم کار برادرم است. آن شب برادرم کتک مفصلی از پدرم خورد؛ ولی او دست از آن کارهایش برنداشت و عاقبت بعد از چندین سال او تعمیر کار وسایل برقی شد.⁽⁹⁾

این شیئ عجیب برای روستاییان تعجب بیشتری را برمی‌انگیخت به طوری که آقای محمدلو ساکن قزوین می‌گوید: «برای اولین بار که در دهات ما یک نفر رادیو خریده بود، بلد نبود روشن اش کند. بعد از روشن کردن، مردم شب ها به در خانه آن مرد می‌رفتند و رادیو گوش می‌دادند. مردم می‌‌گفتند که چطوری آدم‌ها تو این جا جاشون می‌شه. یک روز که جلوی در خانه آن مرد رفتند که رادیو گوش کنند، مرد ایستگاه رادیو را عوض کرده بود و نمی‌دانست چه کار کند و می‌گفت آنقدر چرخوندمش که رادیو سوخت و دیگر وود وود نمی‌کند!»⁽¹⁰⁾

بی‌تردید حضور رادیو در منزل افراد در آن زمان با شگفتی همراه بود و حتی به دلیل آنکه گاهی صدای دستگاه، هنگام روشن شدن با پارازیت همراه بوده است موجب وحشت نیز می‌شده است، همان‌طور که در خاطرات این شنونده آمده است: «رادیو برای همه ما تعجب بر‌انگیز و جالب بود. البته همه رادیو نداشتند؛ برای همین وقتی برای اولین بار رادیو را دیدم یکی از بستگان دستگاه بزرگی اندازه یک چمدان آورد و گفت نگاه کن. من در حین این که داشتم چای برای او می‌آوردم او یک دگمه را زد که صدای خیلی زیادی از آن جعبه درآمد و من از ترس چای را روی شله‌زردی که داشتم درست می‌کردم، ریختم.»⁽¹¹⁾

اینها مواردی از واکنش و شگفتی مردم در برابر جعبه رادیو بودند. در این بین خاطره رادیوی آقای رجب نیز جالب است: «حدود 50 سال پیش فردی به نام رجب ابراهیمی که دوران خدمت سربازی خود را در تهران و به عنوان خدمه سرهنگ می‌گذراند، پس از پایان خدمت سربازی، جناب سرهنگ به پاس خدماتی که انجام داده بود، به وی یک رادیو به بزرگی یک جعبه هدیه می‌دهد و او رادیو را به روستا می‌آورد و در منزل پدرش با نصب یک آنتن بر روی پشت بام که به صورت یک میله چوبی سه متری و بالای آن یک جعبه چوبی شبیه الک بود، از آن رادیو استفاده می‌کردند و اهالی محل به خصوص کودکان و نوجوانان برای گوش دادن به موسیقی، زیر پنچره منزل آقا رجب می‌نشستند و هر خبری که از رادیو می‌شنیدند به دیگران منتقل می‌کردند و اگر کسی می‌پرسید از کجا شنیده‌ای می‌گفتند که رادیوی آقا رجب گفته است.»⁽¹²⁾

.
تلاش برای خرید رادیو

همان طور که از قول یک رادیوفروش نقل شد، هر دستگاه رادیو در آن زمان قیمت گزافی داشت و همه افراد قادر به خرید آن نبودند. اما افزایش ورود این دستگاه، پایین آمدن قیمت و راه‌یابی آن به منازل مردم عادی، افراد و خانواده‌ها را علاقه‌مند به خرید آن می‌کرد. پیرمردی می‌گوید: «برای نخستین بار که رادیو آمد من و همسرم نمی‌دانستیم که رادیو چه است و اصلاً چرا و چه کسی این رادیو را ساخته است. من برای خریدن رادیو تلاش زیادی در مزرعه خود می‌کردم تا پول لازم را جهت تهیه یک رادیو فراهم سازم. من ماه‌ها در زمین کشاورزی‌ام کار کردم تا بالاخره زمانی پول در دست و بال ام آمد و خلاصه رادیو را با کلی دنگ و فنگ تهیه‌ کردم و به خانه آوردم. زمانی که رادیو را به خانه آوردم از خوشحالی در پوست خود نمی‌گنجیدم. من با خریدن رادیو توانستم از اوضاع کشور و حتی کارهای کشاورزی اطلاعات زیادی پیدا کنم.»⁽¹³⁾

همسر این کشاورز می‌گوید: «وقتی شوهر من توانست با مخارج کشاورزی و کار کردن فرزندان در مزرعه رادیو تهیه کند، من هم مانند او خیلی خوشحال بودم. وقتی از کارکردن در مزرعه به خانه می‌آمدیم، خیلی خسته بودیم و خیلی سریع وقتی به خانه می رسیدیم، رادیو را روشن می‌کردیم. خلاصه اینکه تمام زندگی مان شده بود رادیو.»⁽¹⁴⁾

گاهی نیز افراد با پس‌انداز کردن به آرزوی خرید رادیو دست می‌یافتند. مثلا شنونده ای می گوید: «من برای تهیه رادیو پول زیادی پس‌انداز کردم. اما چند سال بعد در رستوران‌ها و قهوه‌خانه‌ها رادیو گذاشتند و با پخش آهنگ‌های سنتی باعث لذت بردن مردم می‌شد. من از جمله معدود مردمی بودم که رادیوی شخصی داشتم و اکثر همسایه‌های ما دارای رادیو نبودند. پس از مدتی رادیو ما خراب شد و کسی هم موفق به تعمیر آن نشد و آن را به قیمتی بسیار ارزان فروختم و الان پشیمان هستم زیرا الان به عنوان یک عتیقه به حساب می‌‌آمد.»⁽¹⁵⁾

.
آدم کوچولوها در رادیو

خاطرات شنوندگان آن زمان رادیو نسبت به گویندگان رادیو شبیه داستان «آلیس در سرزمین عجایب» است. بانوی سالخورده‌ای از الیگودرز می‌گوید: «من فکر می کردم که آدم‌ها را زیر دستگاه‌های مخصوص کوچک کرده و در رادیو قرار می‌دهند و آنها شب‌ها فرار کرده و صبح زود دوباره بازمی‌گردند. به همین علت یک شب وقتی همه در خواب بودند من بیدار ماندم و دیدم خبری از آدم کوچولوها نشد. پیش خود فکر کردم که شاید امشب به خاطر ترس از من نرفته‌اند. به همین خاطر گفتم اگر دو یا سه روز دیگر در رادیو بمانند از گشنگی و تشنگی می‌میرند. پس من سه شبانه‌روز بیدار ماندم و به رادیو خیره گشتم ولی از آنها خبری نشد، به طوری که در این مدت از سردرد شدید بی‌تابی می‌کردم.»⁽¹⁶⁾

آقای حاجی اسماعیلی نیز در خاطرات خود می‌گوید: «در اولین سال‌هایی که رادیو به ایران آمد همه مردم موفق به خرید آن نمی‌شدند و فقط طبقه‌‌ مرفه از آن استفاده می‌کردند، به مرور رادیو به دیگر خانه‌ها راه پیدا کرد. بعضی از مردم به آن جعبه‌ جادو می‌گفتند. جعبه‌ای که از آن صدا به بیرون می‌آمد. پدربزرگ خدا بیامرزم که مرد بسیار ساده‌ای بود اولین بار که رادیو را دید تا مدت ها جلوی آن نشسته بود تا آدم هایی را که در آن حرف می‌زنند، ببیند و می‌گفت این آدم‌ها چه‌طور داخل جعبه شده‌اند!⁽¹⁷⁾

.
رادیوهای آنتن‌دار

چنان که از قول سالمندان بیان شد، دستگاه‌های گیرنده‌ رادیو در ابتدا ورود همراه با آنتن بزرگی بوده اند که دارنده دستگاه می‌بایست آن را در نقطه‌ای از بام خانه خود نصب نماید. از این رو نصب این آنتن‌ها روی پشت‌بام منازل نشان‌دهنده حضور رادیو در آن خانه بود. بانوی شنونده‌‌ای در این مورد از خاطرات خود می‌‌گوید: «یک روز که از خانه یکی از همسایگان در تفرش برمی‌گشتم، دیدم که مردم دور خانه‌ای جمع شده‌اند. وقتی جلو رفتم و علت را پرسیدم، یکی گفت که دارند آنتن این چیز جدیدی که آمده را بالای پشت بام وصل می‌کنند. پرسیدم‌ آنتن چیه؟ گفت: نمی‌دونم! به خانه که رفتم و جریان را برای همسرم تعریف کردم او گفت من هم شنیده‌ام؛ می‌گویند این آنتن صداها را می‌گیرد و به رادیو می‌دهد. رادیو هم صداها را پخش می‌کند. دیگر چیز زیادی یادم نیست فقط یادم است که یکی دو سال بعد همسرم یک رادیو خرید و با خوشحالی به خانه آورد و یک آنتن بزرگی را در پشت بام نصب کرد.»⁽¹⁸⁾

بانوی کهنسال دیگری خاطرات خود را از آنتن رادیو این‌طور بازگو می‌کند: «در قدیم یکی از اقوام مان جعبه بزرگی را که در دست اش داشت به خانه ما آورد. خانه ما نیز پر از میهمان بود. همه با تعجب نگاه کردیم، من که در آن زمان تقریباً کودک بودم به دیگر همسالانم گفتیم این جعبه بزرگ چیه؟‌ فامیل مان جواب داد که رادیو است که از درون سوراخ‌های آن صدا بیرون می‌‌آید. او رادیو را روشن کرد ولی هیچ صدایی از‌ آن درنیامد. هر کسی چیزی گفت و بالاخره به این نتیجه رسیدند که این رادیو بدون آنتن اصلاً روشن نمی‌شود و باید به آن آنتن وصل کنیم. آنتن در آن زمان عبارت بود از دو تا چوب صاف و بلند که بالای آن یک سیم وصل می‌شد. دو تا وسیله کائوچویی نیز بود که به دو سر آنتن می‌بستند و سیم را از داخل آن رد می‌کردند که به آن «مقرّه» می‌گفتند. یک سیم هم از بالای پشت‌بام می‌کشیدند تا به رادیو وصل شده و رادیو روشن شود. بعدها رادیو ترانزیستوری به بازار آمد که آنتن سرخود داشت و با باطری کار می‌کرد و پدرم یکی از آنها را 300 تومان خرید.»⁽¹⁹⁾

البته در آن زمان صاحبان منازل دو طبقه از شانس بهتری برای دریافت امواج رادیویی از طریق آنتن هوایی برخوردار بودند. خانم نکویی در این مورد می‌گوید: «چون رادیو آنتن‌های خیلی بلند می‌‌خواست و گران هم بود، هر کسی نمی‌توانست رادیو داشته باشد. بعضی از خانه‌ها که دو طبقه بودند، موج رادیو بهتر به آن می‌رسید و صدا بهتر بود، ولی خانه‌هایی که ارتفاع کمتری داشتند با مشکلاتی روبه‌رو بودند.»⁽²⁰⁾

.
رادیو گوشی

می‌گویند «نیاز مادر هر ابتکار و اختراعی است». ورود رادیو و عجیب و جالب بودن این وسیله و عدم توانایی در خرید آن نزد عموم به دلیل گران بودن، افراد باهوش را به کنجکاوی وامی‌داشت، به طوری که شنونده‌ای می‌گوید: «در زمان‌های قدیم به علت گران‌ بودن رادیو بعضی از افراد زرنگ و باهوش با استفاده از سیم‌پیچی که روی یک لوله فلزی پیچیده شده بود و سیمی که به سیم‌پیچ وصل بود، سیم را به ناودان پشت بام خود وصل می‌کردند و با حرکت دادن این سیم از صدای رادیو از طریق گوشی استفاده می‌کردند.»⁽²¹⁾

و بدین ترتیب رادیو گوشی در میان جوان ترها رواج پیدا کرد و آنها نیز از برنامه‌های رادیو استفاده می‌کردند: «در آن زمان رادیوهایی به نام «رادیو گوشی» وجود داشت که برادر من هم قطعات اش را می‌خرید و خودش درست می‌کرد و جالب این بود که برای به کار افتادن آن باید سیمش را به نرده‌های شیروانی می‌زدند و یک موج را هم بیشتر نمی‌گرفت.»⁽²²⁾

.

.

تابوی رادیو

ورود هر پدیده جدید به جامعه همراه با مخالفت‌هایی است. ورود رادیو نیز به جامعه ما از این امر مستثنی نبود و نزد برخی خانواده‌های به‌ دلایل مختلف تابو شمرده می‌شد. در این مورد بانویی سالخورده می‌گویند: «مردم روستای سرخه چون تا به حال چنین چیزی مشاهده نکرده بودند، فکر می‌کردند آن یک جعبه‌ جادویی است و در آن شخصی وجود دارد و حرف می‌زند. از این رو با حالت نگرانی و تعجب به آن توجه می‌کردند و چنین تصور می‌کردند که آن جعبه یک تأثیر منفی در زندگی آنها می‌گذارد. ما خانواده‌ای بسیار مذهبی و مقید به قوانین اسلام بودیم و هر چه در آن پخش می‌شد را گناه محض می‌دانستیم. بیشتر مردم دهکده نیز در این مورد هم عقیده بودند و اگر حتی بودجه خانواده‌ای اجازه می‌داد، باز هم از آن خریداری نمی‌کردند، زیرا می‌ترسیدند که جوانان شان از راه بدر شوند و آنها را هوایی کند.»⁽²³⁾

آقای علی کیانی نیز خاطره‌ جالبی تعریف می‌کند: «پس از استخدام در ارتش به دلیل صدای قابل تحمل، به دستور فرمانده‌مان در ارتش، مرا به رادیو معرفی کردند و در آنجا چند دقیقه اشعار مذهبی خواندم که مورد توجه قرار گرفت و بارها به رادیو تهران دعوت شدم. این مساله باعث شد که بسیاری از دوستان و فامیل به رادیو علاقه‌مند شوند. از این رو از سر ناچاری یک رادیو خریداری کردم و با خود به شهرستان نمین بردم که آنرا به خاله‌ام هدیه کنم. رادیو را به خانه خاله بردم ولی به محض روشن کردم آن، خاله اتاق را ترک کرد و پس از چند دقیقه با حفظ حجاب کامل به اتاق بازگشت، زیرا فکر می‌کرد که رادیو نامحرم است و خلاصه پس از چندین دقیقه چانه‌زنی به او قبولاندیم که رادیو نامحرم نیست و شنیدن آن اشکالی ندارد.»⁽²⁴⁾

با این حال ورود این پدیده نوظهور به خانواده‌ها و پذیرش آن به آسانی صورت نگرفته است، به طوری که گاهی حتی در میان اقوام جدایی و میان خویشاوندان دلخوری ایجاد کرده است. خانم باقری نیز از اراک در خاطرات خود در همین باره سخن می‌گوید: «… بعد از چند سال که من برای خودم خانواده تشکیل داده و صاحب فرزند شدم، ایستگاه مخابراتی در شهر اراک ایجاد شد. حاج حسین دایی من که جزء افرادی بود که به رادیو علاقه‌ زیادی پیدا کرده بود از حسن آقا، دست‌فروش روستای ما که یک گاری کوچک داشت و در آن اجناس خود را می‌گذاشت درخواست کرد که برای اهالی روستا یک رادیو تهیه کند. حسن آقا که از قیمت بالای رادیو و سخت پیدا شدن آن با خبر بود با حاج حسین صحبت کرد. اما از آنجایی که دایی من لجباز و یک دنده بود به حاج حسن دستمزد بالایی داد و کل خرج آن را خود متحمل شد. حسن آقا طبق عادت همیشگی خود آخر هر ماه به شهر اراک می‌رفت و اجناس مورد نیاز مردم روستا را می‌گرفت و باز به روستا برمی‌گشت. اما این دفعه در کاغذ لیست او یک قلم جنس بیشتر بود یعنی همان رادیو. بالاخره حسن آقا این جنس را جور کرده و به ده بازگشت. هیچ کس به غیر از حاج حسین و حسن آقا از این موضوع با خبر نبودند. نزدیکای عید حاج حسین رادیو را از حسن آقا تحویل گرفت و همه اهالی ده را دعوت کرد و همه این دعوت را پذیرفتند. شب، هنگام شام همه در خانه حاج حسین گردهم جمع شده بودیم که حاج حسین پس از پذیرایی از مهمان‌ها موضوع را به همه گفت. من خیلی ذوق‌زده شدم. اما بعضی‌ها کمی ترسیده بودند و از حاج حسین معذرت‌خواهی کردند و به خانه‌هایشان رفتند. حاج حسین رادیو را آورد. پس از سال‌ها هنوز آن رادیو را به یاد دارم. رادیویی بزرگ روسی بود با پیچ و مهره‌هایی بزرگ که همه از جنس چوب بودند. لحظه‌ای که حاج‌حسین رادیو را روی زمین گذاشت همه هراسان و متعجب به آن خیره شده بودند. وقتی حاج حسین رادیو را روشن کرد اتفاقاً یکی از آهنگ‌های محلی خودمان را رادیو پخش کرد. اما عکس‌العمل بعضی از هم‌ولایتی‌های ما باعث تعجب همگی ما شد. بعضی از مردم فریادکشان از خانه‌ حاج حسین پا به فرار گذاشتند و بعضی‌ها مانند من و دختران ده عاشق این دستگاه عجیب شدیم. از آن روز به بعد افراد روستا دو دسته شدند. افرادی که هر روز به خانه حاج حسین می‌رفتند و از او تقاضا می‌کردند تا رادیو را برای چند دقیقه‌ای روشن بگذارند و چون حاج حسین مرد خوبی بود هیچ وقت تقاضای آنها را رد نمی‌کرد و دسته دوم افرادی که تا پنجاه قدمی به خانه حاج حسین بیشتر نزدیک نمی‌شدند.»⁽²⁵⁾

.
رادیوی دروغگو

در باور مردم تعلق مکانی و تعصب قومی موجب می‌شد که نسبت به گفتار گویندگان رادیو در آن زمان موشکافانه دقت کنند. اما از آنجا که برنامه‌های رادیو از تهران پخش می‌شد شنوندگان دیگر شهرها و روستاها گاهی عکس‌العمل‌هایی نسبت به گفتار گویندگان داشتند. آقای اقبالی از شنوندگان قدیمی رادیو می‌گوید: «من 18 سالم بود و با هرمز خان که خان روستا بود و چند تن از اهالی روستا برای رضاخان کار می‌کردیم. هرمز خان با رضاخان در ارتباط بود. یک روز او وسیله عجیبی با خود به روستا آورد، که برای مردم روستا وسیله خیلی عجیبی بود. اما این وسیله عجیب در روستا سالم نماند. زیرا وقتی گوینده رادیو شروع به سخن گفتن کرد و گفت: سلام اینجا تهران است، همان لحظه یکی از روستائیان رادیو را پرت کرد و گفت: چرا دروغ می‌گویی. اینجا «دیویچ»‌ است، کجای اینجا تهران است!»⁽²⁶⁾

بانو اکبریان نیز می‌گوید: «یادم می‌آید که یک وقت پدرم می‌گفت در یکی از روستاهای اطراف گناباد فردی برای خریدن رادیو به بازار می‌رود و وقتی رادیو را به خانه می‌آورد، هنگامی که آن را روشن می‌کند، رادیو مثل روال همیشه می‌گوید: با سلام‌ اینجا تهران است صدای ایران! این مرد عصبانی می‌شود و رادیو را به دیوار می‌کوبد و کلی فحش و دشنام می‌دهد و می‌گوید: ای بی‌عقل‌ها، اینجا کلات است نه تهران. مثل اینکه دارند شهر ما رو هم می‌گیرند.⁽²⁷⁾
.
سوء استفاده از رادیو

به نظر می رسد هر پدیده جدیدی که وارد می‌شود افرادی هستندکه بخواهند از آن سوء استفاده کنند. در خصوص پدیده رادیو نیز این سوء استفاده وجود داشته است. حسین کریمی از تفرش می‌گوید: «… بعد از چند ماه قهوه‌خانه محله ما یک رادیو خرید. از آن به بعد مشتریان اش دو برابر شدند. اما او هم قیمت چای و قلیان را دو برابر کرد!»⁽²⁸⁾

آقای احمدی نیز می‌گوید: «اولین باری که رادیو را دیدم در قهوه‌خانه محله حسن‌یخی بود که اندازه تلویزیون امروزی بود و دو پیچ داشت و صاحب قهوه‌خانه پسر خود را کنار آن دستگاه گذاشته بود که کسی به آن دست نزند و صاحب قهوه‌خانه فقط روزی یک ساعت رادیو را روشن می‌کرد. ما که شگفت‌زده بودیم هر روز به قهوه‌خانه می‌رفتیم و برنامه‌های رادیو را گوش می‌کردیم و در ساعتی که روشن بود قیمت کلیه اجناس به خصوص چای گرانتر از ساعات دیگر بود. برنامه‌ای که من در این ساعت گوش می‌کردم فقط آهنگ بود تا زمانی که رادیو ارزانتر شد و من هم خریدم.»⁽²⁹⁾

.

این تصویر به سال ها بعد، اواخر دهه ی 1340 خورشیدی، تعلق دارد و

این بار نقش تلویزیون را در قهو خانه نشان می دهد. می توان تصور کرد

که مردم کوچه و بازار در دوران رادیو نیز چنین لحظات هیجان انگیزی را

در کنار هم در قهوه خانه می گذرانده اند.

.

شنونده دیگری می‌گوید: «من متولد 1316 هستم. وقتی هفت سالم بود من رادیو را در میدان روستای مان، قلعه سلیمان‌خان، دیدم. رادیو روی یک گاری در میدان روستا قرار داشت و همه دور آن جمع شده بودند و صاحب گاری هر 10 دقیقه یک بار از اهالی پول جمع می‌کرد، تا مردم به آن گوش بدهند. من و تمام بچه‌های روستا و  اهالی اعم از کوچک و بزرگ و زن و مرد دور رادیو جمع می‌شدیم. وقتی که رادیو تازه آمده بود شور و شوق تازه و وصف‌ناپذیری داشت. من در آن سن گاو‌ها و گوسفندان را به همراه برادر بزرگ خود برای چرا بیرون می‌بردیم. روزی دوبار شیر گاوها را می‌دوشیدیم ولی سر ساعت 8 که گاری می‌‌آمد و رادیو را با خود می‌آورد، همه در میدان روستا جمع می‌شدیم. یک روز که در میدان جمع بودیم و به رادیو گوش می‌دادیم پدرم سر رسید و با برادرم که از من بزرگ‌تر بود، دعوا کرد و گفت به جای این که به مزرعه بروی آمده‌ای و به رادیو گوش می‌کنی. به خاطر همین شب کتک مفصلی خوردیم که هنوز هم یادمان نمی‌رود.»⁽³⁰⁾

.
مونسی به نام رادیو

رادیو به عنوان یک پدیده بالاخره پس از چند صباحی در میان خانواده‌ها جای خود را باز می‌نماید، به طوری که مردم از آن به عنوان مونس و همدم یاد می‌کنند. بانو ملک‌ناز اقبالی می‌گوید: «پدرم و مردان خانه چون کشاورز بودند از هواشناسی رادیو که گاهی وضع هوا را پیش‌بینی می‌کرد استفاده می‌بردند. پدرم وقتی به شهر برای کار می‌رفت رادیو را هم با خود می‌برد. پدرم می‌گفت: وقتی رادیو را هم با خود می‌برم و بعد از کار به آن گوش می‌دهم مثل اینکه چند نفری در کنار من هستند و من خیلی احساس تنهایی نمی‌کنم. چون در تمام طول سال کار کشاورزی نبود. پدرم مجبور می‌شد برای امرار معاش به شهر برود و کار کند تا خانواده‌اش زندگی بهتری داشته باشند.»⁽³¹⁾

.
بهره‌برداری مختلف از رادیو

و بالاخره خاطرات افراد مسن در خصوص رادیو را که می‌شنویم از استفاده‌های گوناگون رادیو در زندگی اجتماعی می‌شنویم از جمله: «ما که در خانه رادیو داشتیم، ایام ماه مبارک رمضان که دعای سحر پخش می‌شد رادیو را روشن کرده و جلوی پنجره می‌گذاشتیم تا همسایگان نیز از شنیدن دعای سحر لذت ببرند.»⁽³²⁾

خانم بداغی می‌گوید: « پدرِ مادربزرگم شب‌ها رادیو را با خود به آبیاری می‌برد و صبح نمی‌گذاشت ما رادیو گوش کنیم و می‌گفت رادیو تمام شب را حرف زده و بیچاره خسته شده، باید صبح را استراحت کند.»⁽³³⁾

بانویی دیگر می‌گوید: «یادم می‌آید که در قدیم هر کس گم‌ می‌شد نام و مشخصات او را به رادیو می‌دادند و رادیو آن را پخش می‌کرد و مردم می‌فهمیدند تا اگر کسی از او خبر داشت اطلاع دهد. آشنایی داشتیم در همسایگی خودمان در شهر کاشان. پسر او به مدت 3 یا 4 روز ناپدید شده بود. این پیرزن ساده‌دل رفته بود جلو رادیو ایستاده بود و به رادیو می‌گفت: ای رادیو پسر من «محمد» گم شده است. اسم او را به همه مردم بگو تا مردم اگر او را پیدا کردند به من خبر بدهند.»⁽³⁴⁾

با این حال به مرور زمان این وسیله ارتباطی جایگاه خود را در بین افراد و خانواده‌‌ها پیدا می‌کند. به‌طوری که سال‌ها بعد به گفته‌ برخی سالخوردگان، رادیو از جمله کالاهایی بوده که افراد و خانواده‌ها به عنوان «هدیه» آن را برای خانواده‌های دیگر از جمله تازه عروس و دامادها می‌بردند.»⁽³⁵⁾

.
منابع و راویان:

1-         نوار شماره1715/1 متن برنامه در خصوص بزرگداشت رادیو، آرشیو نوارگنجینه فرهنگ مردم رادیو.

2-         متن سرگذشت نامه ها برگرفته از کتاب «تاریخچه رادیو در ایران است که توسط خانم گیتی کاوه در حال تهیه و تنظیم می باشد.( به نقل از یادداشت، دو هفته نامه آموزشی رادیو شماره 66، مهر ماه 1387).

3-          نشریه خراسان، مقاله تاریخچه رادیو در ایران، گزارش از گفت‌وگو با خسرو معتضد، نویسنده و پژوهشگر تاریخ معاصر، علیرضا شریفی، 8/2/1380

4-         گزارش فیلم، تاریخچه رادیو در ایران، احمدرضا احمدی، سال دوازدهم- شماره 180، 15 مهر ماه 1380 – ص 10 و 11.

5-         راوی: عباس احمدیان، 78 ساله، فین، کاشان.

6-          راوی: حشمت میرزابیگی، 70 ساله، تهران.

7-         نوار شماره 799، مصاحبه با یک رادیو فروش، آرشیو نوار گنجینه فرهنگ مردم رادیو.

8-         راوی: کیمیا بابایی، 78 ساله، فیشان، الموت، قزوین.

9-         راوی: گلشن محمدی، 81 ساله، تهران.

10-    راوی: رستم‌بیک محمدلو، 75 ساله، آوج، قزوین.

11-    راوی: آمنه حصیرچیان، 80 ساله، تهران.

12-    راوی: زهرا رسولی، 72 ساله، تهران.

13-    راوی: سیده مهربانو عبادی، 72 ساله، طالقان.

14-    راوی: عیدمحمد قهرمانلو، 75 ساله، سوگتلی، خراسان شمالی.

15-    راوی: خورشید الهی، 65 ساله، سوگتلی، خراسان شمالی.

16-    راوی: عظیم هدایت پناه، 66 ساله، اردبیل.

17-    راوی: منیره شیخ‌انصاری، 75 ساله، الیگودرز.

18-    راوی: احمد حاجی‌اسماعیلی، 68 ساله، تهران.

19-    راوی: مهری خسروی، 63 ساله، تفرش.

20-    راوی: خانم سیسرانی، 71 ساله، تهران.

21-    راوی: مرضیه نکویی، 69 ساله، اسکو، آذربایجان شرقی.

22-    راوی: علی شاهین‌فر، 50 ساله، تهران.

23-    راوی: فریده فریدن، 56 ساله، تهران.

24-    راوی: معصومه اسلامی، 65 ساله، سرخه، سمنان.

25-    راوی: علی کیانی صومعه، 62 ساله، تهران.

26-    راوی: کبری باقری، 75 ساله، خشکدر، اراک.

27-    راوی: ذکرعلی اقبالی، 78 ساله، دیویچ، آذربایجان غربی.

28-    راوی: فاطمه اکبریان، 48 ساله، گناباد.

29-    راوی: حسین کریمی، 70 ساله، تفرش.

30-    راوی: سیدضیاءالدین احمدی، 75 ساله، تهران.

31-    راوی: بنیاد گلباز، 78 ساله، سلیمانخانی، کوهسار، ساوجبلاغ.

32-    راوی: ملک‌ناز اقبالی، 60‌ ساله، دیویچ، آذربایجان غربی.

33-    راوی: نجمه نیاکانی مقدم، 65 ساله، تهران.

34-    راوی: حلیمه شاه بداغی، 65 ساله، مهرآباد، آوج، قزوین.

35-    راوی: حشمت میرزابیگی، 70 ساله، کاشان.

این مقاله در دومین اجلاس جهانی رادیو، صدای جمهوری اسلامی ایران(1388) در بخش مقالات حائز رتبه گردیده و در نشریه تخصصی رادیو، شماره 51، شهریور ماه 1389، صص 138 تا 148 و همچنین کتاب ماه علوم اجتماعی، شماره 30 (پیاپی138) شهریور ماه 1389، صص 74 تا 85 به چاپ رسیده و برای تجدید انتشار به « انسان شناسی و فرهنگ» ارائه شده است.

.

نویسنده: سید علی رضا هاشمی

.

منابع:

http://anthropology.ir

http://infographics.ir

https://creativecommons.org

.

.

مطالب مرتبط:

http://etesalkootah.ir/1394/04/09/History_of_Radio_Iran

http://etesalkootah.ir/1394/06/14/Remember_the_First_Radio_in_Persian_Gulf_port_of_Genaveh

http://etesalkootah.ir/1394/07/07/57th._Anniversary_of_TV_in_Iran

http://etesalkootah.ir/1394/08/09/How_Telephone_Service_is_Nationalized_in_Iran

.

.

www.etesalkootah.blog.ir ||   2016-01–04 ©  2015 www.etesalkootah.ir  © All rights reserved. تمامی حقوق برای www.etesalkootah.ir محفوظ است. بیان شفاهی بخش یا تمامی یک مطلب از www.etesalkootah.ir در رادیو،  تلویزیون و رسانه های مشابه آن با ذکر واضح “اتصال کوتاه دات آی آر” بعنوان منبع مجاز است. هر گونه  استفاده  کتبی از بخش یا تمامی هر یک از مطالب www.etesalkootah.ir در سایت های اینترنتی در صورت قرار دادن لینک مستقیم و قابل “کلیک” به آن مطلب در www.etesalkootah.ir مجاز بوده و در رسانه های چاپی نیز در صورت چاپ واضح “www.etesalkootah.ir” بعنوان منبع مجاز است.

حالا که جدیدترین فیلم «جنگ ستارگان» همه ی رکوردهای فروش فیلم های علمی-تخیلی را شکسته، خوب است یادی کنیم از اولین «جنگ ستارگان» در نشریه ی ایرانی «رادیو – تلویزیون» در سال 1357

.

.

.

نزدیک به 40 سال پیش اولین نسخه ی فیلم «جنگ ستارگان» در سراسر دنیا به اکران درآمد و با اقبال فوق العاده ی مردم و به ویژه جوانان روبرو شد. در تهران هم این فیلم بر پرده ی سینما «شهرقصه» به نمایش درآمد.

جلوه های ویژه ی این فیلم به قدری نو و بدیع و شگفتی آور بودند که تماشاچی را در جای خود میخکوب کرده بودند و ضربان قلب او را بالا و پایین می آوردند.

.

صحنه ای اقبال مردم اروپا از اولین نسخه ی فیلم جنگ ستارگان در 37 سال پیش

.

ما حالا، به مناسبت اکران نسخه ی جدید این فیلم، با درج تصویر صفحات مجله ی «رادیو-تلویزیون : نخستین نشریه ی فنی برای رادیوآماتورها و مهندسان رشته ی الکترونیک در ایران» که گزارش جالبی از این فیلم را به قلم شیوای «مهندس ر. متوجه» نویسنده ی قدیمی ترین مجلات الکترونیک کشور، به چاپ رسانده بود، یادی می کنیم از خشت اولِ سری فیلم های «جنگ ستارگان» و معرفی آن در ایران.

.

.

.

.

.

.

درباره ی مجله ی «رادیو-تلویزیون» که به عنوان «ویژه نامه ی مجله ی دانشمند» به چاپ می رسید، باز هم خواهم نوشت.

.

.

مطالب مرتبط:

شما هم می توانید یک لیزر گازی بسازید

.

www.etesalkootah.ir ||   2016-01–03 ©  2015 www.etesalkootah.ir  © All rights reserved. تمامی حقوق برای www.etesalkootah.ir محفوظ است. بیان شفاهی بخش یا تمامی یک مطلب از www.etesalkootah.ir در رادیو،  تلویزیون و رسانه های مشابه آن با ذکر واضح “اتصال کوتاه دات آی آر” بعنوان منبع مجاز است. هر گونه  استفاده  کتبی از بخش یا تمامی هر یک از مطالب www.etesalkootah.ir در سایت های اینترنتی در صورت قرار دادن لینک مستقیم و قابل “کلیک” به آن مطلب در www.etesalkootah.ir مجاز بوده و در رسانه های چاپی نیز در صورت چاپ واضح “www.etesalkootah.ir” بعنوان منبع مجاز است.